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nicht an. Sie fragt ihn: »Was habe ich getan, daß du plötzlich so ärgerlich wurdest und mich töten wolltest?« Er antwortet: »Ich kann
so eine enthaltsame Einstellung nicht ausstehen.« Sie verspricht ihm, daß sie ihre Gefühle nicht mehr unterdrücken will »um
vernünftig zu erscheinen«. Dann gehen sie gemeinsam zum Zentrum zur Blume.
Offensichtlich verbieten es uns unsere Instinkte sie zu ignorieren während wir im Körper sind und tatsächlich wurde Beatrice noch oft
wegen äußerer Probleme von Emotionen hin und her gerissen, von Eifersucht und dem Wunsch gegen die unbegreifliche Fremdheit
ihrer Gegenübertragung zu rebellieren. Ich habe Jung einmal von einem Mann erzählt, der ins Leben zurückgekommen ist, nachdem
ihn die Ärzte für tot gehalten hatten. Er hatte berichtet, er sei während dieser Zeit an einem Ort gewesen, der ihm vertrauter war als
sein eigenes Heim. Er war ungeheuer erstaunt, daß dieser vertraute Ort der Tod war. Jung sagte, er selbst stelle sich den Tod auch so
vor. Aber, fügte er hinzu »das Ich wird es nicht mögen. Von dieser Seite ist Protest zu erwarten. «
Der Bärenmann scheint Beatrices Aufmerksamkeit auf diesen Protest zu lenken und sie achtet gehörig auf das was er sagt.
Aber zunehmend wird sie zu ihrem Temenos gezogen, zuletzt geht sie jeden Tag dorthin. Man spürt, wenn Beatrice hinübergeht, wird
es wirklich vertrauter für sie sein- als ihr eigenes Heim - ein Segen, den sie sicherlich ihrer wachsenden Hingabe an die aktive
Imagination verdankt.
Kurz vor ihrem Tod ist sie wieder im Zentrum und schreibt:
Ich muß nun immer im Zentrum bleiben oder das Problem kann nie auf beiden Seiten gelöst werden. Vielleicht bin ich das Zentrum.
Das Geheimnis der Blume ist in mir, ich bin sie und sie ist ich. Sie ist in mich eingegangen und ein menschliches Wesen geworden.
Ich bin zwei, gewöhnlicher Mensch und das Geheimnis der Blume. Ich bin aus dem Zentrum gewachsen. Meine Wurzeln sind in der
schwarzen waldigen Erde, tief in der Erde. Hier bin ich aufgewachsen. Meine Blütenblätter haben sich entfaltet und dann ist die
wunderbare Blume im Zentrum mit vier goldenen und vier silbernen Blütenblättern. Ich bin diese leuchtende Blume aus der auch ein
Quell entspringt. Ich blühe hell inmitten des dunklen Waldes. Bin ich wirklich die Blume?
Dies ist das erste Mal, daß Beatrice in die Blume hineingeht, aber es ist keineswegs das erste Mal, daß sie dies tun wollte. Wiederholt
hatte sie diesen Wunsch ihrem Geist-Mann mitgeteilt, in welcher Form er sich auch zeigte. Aber immer verbot er ihr den Eintritt
indem er sagte es sei gefährlich weil es oft nicht gelingt wieder zurückzukehren. Diesmal jedoch protestierte er nicht, die richtige Zeit
für ihren eigenen besonderen Tod ist gekommen, sie wird den Weg zurück in ihren irdischen Körper nicht mehr finden, sondern darf
nun in den feinstofflichen Körper eintreten um dessen Aufbau sie sich so sehr bemüht hat.
Obwohl die bildliche Beschreibung ganz anders ist, schildert Beatrice doch dieselbe Erfahrung, die Jung nach seiner Krankheit im
Jahr 1944 machte als er den Traum vom Yogi hatte. Er sagt:
In jenem Traum befand ich mich auf der Wanderschaft. Auf einer kleinen Straße ging ich durch eine hügelige Landschaft, die Sonne
schien und ich hatte einen weiten Ausblick ringsum. Da kam ich an eine kleine Wegkapelle. Die Tür war angelehnt und ich ging
hinein. Zu meinem Erstaunen befand sich auf dem Altar kein Muttergottesbild und auch kein Kruzifix, sondern nur ein Arrangement
aus herrlichen Blumen. Dann aber sah ich, daß vor dem Altar, auf dem Boden, mir zugewandt ein Yogi saß, im Lotus-Sitz und in
tiefer Versenkung. Als ich ihn näher anschaute, erkannte ich, daß er mein Gesicht hatte. Ich erschrak zutiefst und erwachte an dem
Gedanken. Ach so, das ist der, der mich meditiert. Er hat einen Traum und das bin ich. Ich wusste, daß wenn er erwacht, ich nicht
mehr sein werde.
Er kommentiert dazu, daß offenbar sein Selbst sich mit seiner Geburt in eine tiefe Meditation zurückgezogen hat und nun seine
irdische Form meditiert. Er fährt fort:
Man könnte auch sagen es nimmt menschliche Gestalt an, um in die dreidimensionale Existenz zu kommen, wie wenn sich jemand in
einen Taucheranzug kleidet um ins Meer zu tauchen. Das Selbst begibt sich der jenseitigen Existenz in einer religiösen Einstellung,
worauf auch die Kapelle im Traumbild weist. In der irdischen Gestalt kann es die Erfahrungen der dreidimensionalen Welt machen
und sich durch größere Bewusstheit um ein weiteres Stück verwirklichen.
Beatrice betrachtet die Blume als ihr Selbst, hier fasst sie ihr Erlebnis in folgende Worte: » Ich bin ein gewöhnlicher Mensch, aber
auch das Geheimnis der Blume«, gerade so wie der Yogi in Jungs Traum seine Gesichtszüge trug so war er selbst das Geheimnis des
meditierenden Yogi und zugleich ein normales menschliches Wesen auf der Wanderschaft. Er ist gleichzeitig Beobachter des schönen
Blumenarrangements auf dem Altar und der meditierende Yogi.
Aber Beatrice ist in die Blume eingetreten und fühlt sogar wie sie ihre Wurzeln hinunter in die dunkle Erde streckt. Da kein Protest
von ihrem Geist-Mann erfolgt, der sich gewöhnlich sorgsam um sie kümmert, können wir erwarten, daß eine große Wandlung
bevorsteht. Sie durfte jedoch noch einmal für kurze Zeit in ihren irdischen Leib zurückkehren. Am nächsten Tag schreibt sie: