begegnungen-mit-der-seele.pdf

Teil des Lebens annehmen muß. »Leiden ist das schnellste Pferd das zur Vollendung führt« sagt Meister Eckhart.
Das Fortwerfen der Bücher hat eine unmittelbare Wirkung auf Beatrice. Sie sieht etwas wie ein entferntes Licht, ein mattes Glühen,
weniger dunkel als seine Umgebung. Sie stolpert in diese Richtung. Zu ihrer Überraschung spürt sie jemanden neben sich gehen. Als
sie fragt, wer er sei, antwortet er: »Dein Freund.« Obwohl sie froh ist nicht mehr allein zu sein, erwidert sie trotzig »Ich habe keinen
Freund.« Sie gehen in der Dunkelheit nebeneinander her. Zuerst sind sie still, dann sagt er zu ihr, daß sie nur glaubt allein zu sein. Er
sei immer da, sagt er, denn er sei ihr Schicksal, es sei nutzlos gegen ihn zu kämpfen, denn sie beide seien eins. Ohne Vorwurf zeigt er
ihr, daß er manchmal von außen zu ihr kommt, so wie er es jetzt in dieser Gegenübertragung getan hat, die sie nicht annehmen will.
Sie wendet ein, daß der Mann ihr so fremd ist, daß er sicherlich nicht ein Teil ihrer selbst ist. Er fragt sie: »Weißt du denn wer du
bist?« Sie gibt zu, daß sie nie ihre Identität gekannt hat und manchmal denkt sie sei eine unbegreifliche Person mit einem
unbegreiflichen Schicksal. Sogar als Kind wunderte sie sich oft darüber und sagte sich: »Da ist diese eigenartige Frau, Beatrice
genannt. Wer ist sie wirklich?« Sie fragt ihn, ob sie mit ihm noch durch viel mehr Leiden gehen müsse. Er antwortet: »Aber nun weißt
du, daß wir zusammengehören, das vermindert doch das Leiden und macht es erträglich.« Dann zitiert der Mann John Gower: »Bellica
pax, vulnus dulce, suave malum«, »Ein kriegerischer Friede, eine süße Wunde, ein angenehmes Übel«.
Beatrice hat sich nun eingestanden, daß sie selbst die Dunkelheit über sich gebracht hat, weil sie ihr äußeres Leiden abgelehnt und
ihrem Geist-Mann die Schuld daran gegeben hat. Jung sagte, daß da wo die Männer durch Tatendrang überwinden, z. B. indem sie den
Drachen töten, die Frauen durch Stillhalten und Annehmen ihrer Leiden siegen. Dies ist das letzte Mal, daß Beatrice ihr Schicksal
bekämpft, von jetzt an akzeptiert sie ihr Leiden auf eine viel weiblichere Weise.
Dieser neue Zustand der Annahme lässt das matte Licht ein wenig heller werden und allmählich erscheint eine geometrische Form. Sie
fragt ihren Geist-Mann, ob das die Ansicht der achtblättrigen Blume von oben sei, das Kind ihrer Liebe, die Frucht von viel Qual und
Schmerz. Er bejaht und sie sagt: »Alles ist in ihr eins geworden, du und ich, Innen und Außen.«
Es ist ein großer Fortschritt, wenn Beatrice ihre Blume als Mandala sieht, die Vorlage die der Mensch immer benutzt hat um das
Unfassbare auszudrücken, sei es Gott oder wie bei uns das Selbst genannt. Auch nimmt sie ihr ganzes Schicksal als eines wahr, sei es
innen oder außen.
Wieder ist sie sehr beeindruckt von der Wärme des Feuers, die ihr Mandala ausstrahlt, ohne sich selbst zu verzehren oder etwas zu
verletzen. Als ihr Geist-Mann sagt, sie müsse durch dieses Feuer hindurchgehen, damit sie feuerfest wird, d. h. fähig alles zu erdulden
,willigt sie sofort ein. Er gibt ihr seine Hand und führt sie in das Feuer. Als sie die Hitze spürt, fürchtet sie sich, aber sie fühlt auch
eine unbegreifliche Entschlossenheit hindurchzugehen, so sehr es auch weh tut, denn sie kann nicht so weitermachen wie bisher. Sie
gehen auf der glühenden Asche und sind von Flammen umzingelt, die sie aber nicht verletzen, im Gegenteil, sie fühlt sich gebadet und
vom Feuer durchdrungen als ob es all ihre Nichtigkeiten wegbrennen würde. Als sie im Zentrum des Feuers ist, wird sie ohnmächtig,
sie sinkt jedoch nicht zu Boden, denn die ganze Zeit hat sie die Hand des Geist-Mannes gehalten. Langsam erkennt sie, daß diese Tat
sie sehr stark gemacht hat und daß sie nicht länger dem Verfall unterworfen ist. Das erinnert sie an den Diamantkörper. Aber sie ist
nicht mehr ganz darin, obwohl sie auch nirgendwo anders ist und wie von außen beobachtet sie, wie ihr Geist-Mann eine andere Frau
im Zentrum umarmt und küsst. Als die beiden langsam und mit gesenkten Köpfen das Feuer verlassen, geht sie mit ihnen.
Hier nimmt die Phantasie eine unerwartete aber sehr richtige Wendung. Das Ich kann sich nicht mit dem Selbst identifizieren ohne
unheilvoll aufgebläht zu werden. Beatrice sieht das königliche Paar objektiv und sich selbst nur als Beobachterin, so wie Jung es in
seinen Visionen sah, die er 1944 während seiner Krankheit hatte. Er sagt darüber: »Ich weiß nicht genau was für eine Rolle ich darin
spielte. Im Grunde genommen war ich es selber, ich war die Hochzeit. Und meine Seligkeit war die einer seligen Hochzeit.« Es ist ein
völliges Paradox, das Paar ist man selbst und ist es doch nicht und man kann sich nicht mit einem Teil davon identifizieren.
Der Gang durch das Feuer ist die Bedingung vieler, wenn nicht aller Initiationsriten und es geschieht immer um Überflüssiges
abzustreifen. Beatrice ist dabei, allmählich ihre Beziehung zum Unendlichen zu gestalten und ihr Gebundensein an Unwesentliches
wegbrennen zu lassen. Im wirklichen Leben besteht das Feuer darin durch intensivstes Leiden zu gehen. Beatrice hat den Wert des
Leidens schon eingesehen, als sie realisierte, daß die Dunkelheit sie ernährte und trug. Aber sie muß es natürlich in vielen
verschiedenen Formen erleben, denn das Geheimnis der Ewigkeit liegt so sehr jenseits unseres Begreifens, daß wir nur durch die
verschiedensten Erfahrungen ein Gefühl der Beziehung zu ihr bekommen. Daran das Beatrice die Bücher fortwerfen musste, sehen
wir, daß die intellektuelle Wahrnehmung nicht mehr genügt.
Sie spricht nochmals vom Mysterium der Liebe und von dem Schmerz den sie ihr bereitet. Aber was der Geist-Mann ihr über das
Numinose erzählt, ganz gleich ob es ihr von außen oder von innen erscheint, ist sehr hilfreich für sie. Sie fühlte sich immer durch ihre
außerordentliche Angst um ihren Gatten gestört, aber nun auch durch die scheinbare Sinnlosigkeit ihrer Gegenübertragung und die
Fremdheit des Mannes, an dem sie entstanden ist. Für sie ist es in ihrer Introvertiertheit bedeutsam zu erfahren, daß es immer ihr
Geist-Mann war, mit dem sie entweder innerlich durchs Feuer ging oder dem sie in einer äußerlichen Projektion begegnete. Er sagt zu
ihr, daß man im Feuer - sei es äußerlich oder innerlich - sein Grundmuster nicht sehen kann. Dafür braucht man die Distanz des