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Danach klagt Beatrice, daß ihre Gegenübertragung sie zutiefst stört. Sie kann ihren Sinn nicht einsehen, daher geht sie in den Wald
und erzählt ihrem Geist-Mann wie traurig sie das macht. Sie beschuldigt ihn, daß er in dem betreffenden Mann erscheint und bittet ihn
nicht so grausam zu sein.
Wir sehen, daß sie ihre äußeren Sorgen mehr und mehr zu der Blume oder zu dem Geist-Mann trägt. Vierzehn Tage später geht sie in
den von ihr sogenannten »Märchenwald« und ruft wiederholt nach ihm. Schließlich kommt er und geht mit ihr zur Blume. Sie stehen
still davor, Hand in Hand, und »betrachten das große Wunder der Einheit«. Sie fragt ihn, ob es ein Feuer gibt, das brennt ohne sich zu
verzehren und alles in seiner Reichweite zu zerstören. Er sagt, sie solle die Blume ansehen und bezeugen wie hell und warm sie
brennt, ohne sich selbst oder etwas anderes zu zerstören. Er erzählt ihr, daß die Blume das Symbol und das Kind ihrer Liebe und all
der Liebe ist die sie jemals irgend jemandem gegeben hat. Dann schilt er sie, daß sie traurig ist und sagt, sie solle ihre
Gegenübertragung fröhlich erdulden, weil sie zu ihrer Psyche gehört und richtig ist. Das macht Beatrice wütend und ärgerlich pocht
sie auf ihr Recht, zu weinen und traurig zu sein. Sie wirft ihm Grausamkeit vor und sagt ihm ihre Liebe zu ihm habe sich in Hass
verwandelt, daß er ein Monster sei und sie nichts mehr mit ihm zu tun haben wolle.
Solche plötzlichen Umschwünge sind beim tiefen Eintauchen ins Unbewusste nicht ungewöhnlich. In einer schwierigen äußeren
Situation verliert man auf einmal den Glauben an seine ganze Imagination oder man meint man habe alles künstlich zurechtgemacht.
Nach meiner Erfahrung ist es die beste Art mit diesem Problem fertig zu werden, wenn ich daran denke wie objektiv mir die aktive
Imagination in der Vergangenheit geholfen hat bis ich ihr langsam wieder vertrauen kann.
Aber manchmal tut das Unbewusste selbst etwas, um einen wieder zur Besinnung zu bringen und das geschieht Beatrice hier. Sie kann
die Phantasie nicht abschütteln, so sehr sie es auch versucht, sie ist immer noch im Wald, aber er ist stockdunkel geworden. Die
Blume und ihr Geist-Mann sind verschwunden, sie fürchtet sie könnte in einen Abgrund fallen wenn sie in irgendeine Richtung
weiterginge. In Verzweiflung sinkt sie nieder, aber es ist zu kalt um am Boden liegen zu bleiben. Sie beschließt langsam
weiterzugehen, auch wenn sie in einen Abgrund fallen sollte, denn sie denkt, das könnte auch nicht schlimmer sein als ihre jetzige
Furcht. Sie denkt an ihren Mann und an ihr Haus und kommt zu dem Schluss, daß sie alles durch die Liebe zu ihrem Geist-Mann
verloren habe, eine Liebe, die sich nun in Hass verkehrt hat. Am tiefsten Grund ihrer Verzweiflung angekommen, beschuldigt sie
sogar ihre schöne Blume der Täuschung, denn sie hatte behauptet ewig zu sein und war nun doch verschwunden.
Beatrice ist »wie ein scheues Tier« auf der Flucht vor ihrem Zentrum. Aber eine solche Dunkelheit, wie sie sie nun erlebt, wurde von
Johannes vom Kreuz die »dunkle Nacht der Seele« genannt. Was Beatrice vollkommen vergaß, sie selbst hat die Nacht über ihre Seele
gebracht indem sie ihren Geist-Mann für all ihre Schwierigkeiten tadelte und es immer noch tut. Man fragt sich, ob nicht auch die
alten Mystiker die dunklen Nächte der Seele über sich selbst gebracht und vergessen hatten, was sie selber getan haben. Jedes Unglück
kann über eine Person hereinbrechen, die ihre eigene ursprüngliche Übertretung vergessen hat, bis sie sich daran erinnert und ihre
Schuld erleidet. Aber Beatrice ist noch dabei ihre Schuld zu projizieren, deshalb bleibt die schwarze Dunkelheit bestehen.
An diesem Punkt geschieht etwas sehr Wichtiges, sie merkt das ihr langsames Wandern trotz der Dunkelheit gut geht und sie fragt
sich überrascht: »Vielleicht trägt mich die Dunkelheit selbst«.
Genau das hat sie in der äußeren Welt zu verwirklichen versäumt. Sie hat gegen das Leiden und die Dunkelheit ihrer
Gegenübertragung rebelliert, sie konnte nichts Gutes darin sehen. Ihre Liebe zu ihrem Geist-Mann hat sich in Hass gewandelt, weil sie
ihn verdächtigte, die grausame Ursache dafür zu sein und er ihr dann nicht einmal erlaubte darüber zu weinen. Wegen ihrer
Introvertiertheit ist es natürlich nicht leicht für sie einen Wert im äußeren Leiden zu finden. Das Unbewusste tut recht oft das was es
Beatrice angetan hat, es schafft die abgelehnte Niedrigkeit und Dunkelheit innerlich, so daß Beatrice nun wahrnehmen kann, daß sie in
Wirklichkeit von ihr ernährt wird.
Aber sie ist immer noch sehr einsam und fürchtet die Situation könnte sich nie mehr ändern. Sie fragt sich, ob Reue die Beziehung
wandeln und sie wieder so gut wie vorher machen könnte. Dann fährt sie fort: »Aber ich kann nicht bereuen, er hat mich zu sehr
verletzt. Warum sollte ich bereuen? Ich kann ihn nicht wieder lieben und doch habe ich alles verloren das ich bei ihm hatte. Ich weiß,
daß er mein Gott war, mein Licht und meine Wärme, aber er war auch meine Qual und meine Verzweiflung. Deshalb kann ich ihn
nicht mehr lieben. Mir ist diese Dunkelheit lieber.«
Dann stößt sie mit ihrem Fuß gegen etwas Hartes und als sie die Arme ausstreckt berührt sie eine merkwürdige Bücherwand. Sie wirft
die Bücher eins nach dem anderen fort und stolpert über sie hinweg.
Offenbar ist Beatrice an den Ort gekommen, wie er von den Alchemisten beschrieben wird: »Zerreißt die Bücher, damit eure Herzen
nicht brechen.« Bücher lesen - »ein Buch öffnet das andere« - wird in der Alchemie immer wieder als ein Weg par excellence
empfohlen, um »unsere Kunst« zu verstehen, aber plötzlich ist alles, was Beatrice aus zweiter Hand gelernt hat zu einem Hindernis
geworden. Nur die eigene Erfahrung ist Lebensnotwendig, denn der eigene Weg ist immer einzigartig, obwohl bis zu einer späten
Stufe des Individuationsprozesses Bücher über die Erfahrungen anderer Menschen einem den Weg zeigen können. Jetzt kann Beatrice
sich nur an die Tatsache halten, daß sie die Dunkelheit als tragend erlebt hat und das sie deshalb ihr ganzes Leiden als notwendigen