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Der Osten war immer davon überzeugt, daß die inneren Bemühungen eines Individuums einen Einfluss auf dessen ganze Umgebung
haben, aber dieser Gedanke scheint für den Westen schwer begreiflich zu sein. Ich erinnere den Leser an Wilhelms Geschichte vom
Regenmacher, die ich im ersten Kapitel erzählt habe. Ich möchte ihn aber auch an das erinnern was Jung sagte als er nach der
Möglichkeit eines Atomkrieges gefragt wurde. Er meinte, das hänge davon ab wie viele Individuen die Spannung der Gegensätze in
sich selbst aushalten können. Nichts kann uns besser helfen, diese Spannung zu ertragen, als die aktive Imagination und ich bin sicher,
daß die totale Anstrengung der Edward sich in seiner Imagination unterwarf, eine wohltuende Wirkung mehr als nur auf ihn selbst
hatte.
3 Das Unbewusste bereitet auf den Tod vor: Der Fall Beatrice
Der Fall Beatrice ist ein fortgeschritteneres Beispiel für die aktive Imagination als das vorhergehende. Es zeigt, daß diese Form der
aktiven Meditation diejenigen, die sie korrekt anwenden auf unerwartete Krisen vorbereiten kann, sogar auf den Tod selbst. Das
folgende Material stammt aus den letzten sieben Monaten vor Beatrices Tod und zeigt wie sie allmählich zum Zentrum hingezogen
wird und wie sie den Standpunkt des Ego verlässt und lernt den Standpunkt des Selbst anzunehmen.
Beatrice war viele Jahre lang in Analyse gewesen und konnte sich schon sehr erfolgreich selbst analysieren. Es war ihr nicht bestimmt
ein langes Leben zu haben. Jung hatte ihren Analytiker gewarnt, daß er glaube ein früher Tod sei bei ihr sehr wahrscheinlich und
tatsächlich erreichte sie nur ein Alter von Mitte 50.
Beatrice hatte schon sehr viel aktive Imagination praktiziert bis zu dem Zeitpunkt, da unser Material beginnt, sie erlebte sie immer
mehr als eine Zuflucht wenn die Dinge verkehrt liefen. Dabei handelte es sich um Schwierigkeiten die typisch waren für eine
verheiratete Frau ihres Alters. Ihre Kinder wurden erwachsen und gingen aus dem Haus, wodurch die Probleme mit ihrem Mann
natürlich größer wurden als es bisher der Fall war. Sie hatte ihn außerordentlich gern, neigte aber dazu sich mehr Sorgen als nötig um
ihn zumachen. Auch wurde sie ziemlich stark von unbegründeter Eifersucht gequält, obwohl sie die rettende Tugend besaß sich dieser
Tatsache bewusst zu sein. Sie war das, was Jung »die Enthaltende« in einer Ehe nennt. In seinem Aufsatz »Die Ehe als psychologische
Beziehung« definiert er den Enthaltenden als denjenigen Partner in der Ehe, der die meisten Facetten hat und dessen Gefühle nicht
völlig innerhalb der Ehe aufbewahrt werden oder als den Partner, der »aus dem Fenster schaut«. In ihrer eigenen Praxis neigte
Beatrice ebenfalls dazu, Gegenübertragungen zu ihren männlichen Analysanden zu entwickeln und eine davon machte ihr Sorgen, mit
denen unser Material beginnt.
Beatrice hatte einen sehr positiven Animus, der sie in der aktiven Imagination führte, außer ihm wurde das Bild einer Blume in einem
tiefen Wald immer wichtiger für sie. Dies ist ungefähr der Ausgangspunkt unseres Materials. Sie spricht diese Blume an:
Du, wunderbare Blume aus Silber und Gold, bist wie eine leuchtende Mitte in mir, aus der heraus ich leben lernen kann. Ich kann
nicht mehr aus mir selber leben, sondern muß aus diesem anderen Zentrum leben, wo mein Geist-Mann auch lebt. Das Geheimnis der
Blume vereinigt mich mit der Zeitlosigkeit, sogar mit der Ewigkeit.
Es ist klar, daß diese Blume für Beatrice das Symbol des Selbst ist. Sie ist das Zentrum das sie zu sich hinzieht. Dieses Material zeigt
uns wie treffend Jung das Zentrum in »Psychologie und Alchemie« beschreibt.
Man kann sich kaum des Eindrucks erwehren, als ob der Unbewusste Prozess sich spiralförmig um ein Zentrum bewege, dem er sich
langsam annähert, wobei die Eigenschaften der »Mitte« sich immer deutlicher abzeichnen. Man könnte vielleicht auch umgekehrt
sagen, daß der an sich unerkennbare Mittelpunkt wie ein Magnet auf die disparaten Materialien und Vorgänge des Unbewussten wirke
und diese allmählich wie in ein Kristallgitter einfange .... Ja, es scheint als ob die persönlichen Verwicklungen und die subjektiven
dramatischen Peripetien, welche das Leben und dessen ganze Intensität ausmachen, bloße Zögerungen, ängstliches Zurückweichen
oder beinahe wie kleinliche Komplikationen und metikulöse Vorwände gegen die Endgültigkeit dieses seltsamen oder unheimlichen
Kristallisationsprozesses wären. Des öfteren macht es den Eindruck als ob die persönliche Psyche wie ein scheues Tier, fasziniert und
geängstigt zugleich, um diesen Mittelpunkt herumjage, immer fliehend und doch stets näherrückend.
Beatrice versucht ihr Bestes um dieses Zentrum zu erreichen, von dem Jung spricht. Sie hofft sogar aus ihm zu leben, anstatt aus
ihrem bewussten Ich. Doch scheut sie sich, wie wir alle, mehr davor als sie zugeben würde und wie wir sehen werden, läuft sie ab und
zu vor ihm weg. Beatrice fährt fort:
Die Blume ist das Haus, das ich für mich in Ewigkeit gebaut habe. Ich bin schon in dieses Haus eingezogen, damit ich einen Platz
habe wo meine Seele leben kann wenn mein Körper zerfällt. Es ist ein Stück des himmlischen Paradiesgartens.