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Wir müssen eine Beziehung zum Selbst haben und unser Möglichstes tun, daß es sein individuelles und einzigartiges Muster entfalten
kann, das unsere Bestimmung im Leben ist, aber wir müssen auch wissen, daß wir es nie erfassen können, denn es erstreckt sich in die
Unendlichkeit.
Der Leser mag einwenden, keine der Figuren in Edwards Imagination, außer vielleicht der Teufel, entspreche der allgemeinen
Auffassung von einem Dämon, aber ich verwende das Wort im Sinne von »daimon«. Nach antiker Auffassung wurde jede Figur
zwischen Gott und Mensch als »daimon« angesehen. In diesem Sinne ist die Anima ein »daimon« und wir müssen ihre drei Aspekte,
die in der Imagination erscheinen in diesem Licht betrachten. Von den dreien ist der am meisten individuelle und auf Edward
bezogene Aspekt in der Führerin verkörpert. Von ihr kann sogar gesagt werden, daß sie die Anima an ihrem richtigen Platz ist, als
Funktion der Brücke zwischen dem Bewusstsein und dem Unbewussten. Sie führt Edward aus seinem elenden äußeren Leben heraus
in ihr eigenes Reich, das Unbewusste. Dort sorgt sie für ihn und scheint zu wissen, daß alles von seinem Überleben abhängt, obwohl
sie oft sehr streng mit ihm ist und seiner bisherigen Lebensweise kritisch gegenübersteht, sie ist daher sehr darum besorgt ihm beim
Überleben zu helfen.
Vierauge ist ebenfalls eine Anima Figur und muß eine Verbindung zu Edward haben, denn sonst hätte er nicht die Aufgabe gehabt, sie
zu befreien und sie hätte der Führerin nicht geklagt, daß sie wegen seiner Nachgiebigkeit der Hexe gegenüber gefangen ist. Aber ihr
Charakter ist viel archetypischer als der der Führerin und kommt aus einer so tiefen Schicht, daß sie Merkmale hat die in Wirklichkeit
zum Selbst gehören, ihre vier Augen die in vier Farben strahlen, sind ein Attribut der Ganzheit. Sie ist ein anderer Aspekt der Anima,
der der Führerin näher steht als Edward. Es ist die Führerin, die weiß wo sie gefangen ist und Edward zu ihr schickt um sie zu erlösen,
und nur durch das Dazwischentreten der Führerin und ihre Erwähnung des Feuergeistes, der ein Bild des Selbst ist, wird Edward durch
die Ungeduld von Vierauge nicht zerstört.
Die verwandelte Hexe ist ebenfalls ein Aspekt von Edwards Anima, sie ist durch ihre vier Brüste noch archetypischer und mit dem
Selbst verbunden. Sie erscheint als die nährende Mutter, das genaue Gegenstück der Hexe, die Edward alles dessen beraubt hatte was
das Leben lebenswert macht. Wahrscheinlich werden alle diese Aspekte der Anima sich als eine und dieselbe erweisen wenn er mit
dem Unbewussten vertrauter ist.
Der vierte Aspekt der Anima ist in der Taube verkörpert. Neben der offenkundigen Beziehung des Vogels zum Geist wird doch der
Heilige Geist selbst oft vinculum amoris, das Band der Liebe zwischen Vater und Sohn genannt. Außerdem sind es in einer
alchemistischen Allegorie des Philaletha, die in »Mysterium Coniunctionis« ausführlicher von Jung zitiert wird, die Tauben der Diana,
welche »die Bösartigkeit der Luft mildern«. Es ist bemerkenswert, daß der Teufel nur noch einen schwachen Versuch macht, Edward
zu entmutigen, nachdem sie die Taube befreit haben und daß es abgesehen vom Herbeischaffendes Schlüssels und des Seiles,
wiederum die Taube ist die es Edward ermöglicht die Hexe zu erschießen indem sie deren Medusagleichen lähmenden Blick mildert.
Die Taube ist so mit Edward und Vierauge verbunden, sie sitzt auf Edwards oder des Buckligen Schulter, wenn sie nicht mit einer
wichtigen Aufgabe betraut ist, daß von ihr gesagt werden kann, sie verkörpere Eros, das weibliche Prinzip. Zudem war die Taube am
meisten mit dem Buckligen verbunden den sie während seiner Gefangenschaft jeden Tag besucht hatte.
Da Edward durch seine kalte Mutter aller menschlichen Beziehung beraubt war, ist es nicht überraschend, daß das Eros-Prinzip der
am meisten Unbewusste Teil seiner weiblichen Seite ist. Jung sagte, wenn wir von einem personifizierten Teil unserer Psyche als Tier
träumen, bedeutet dies, daß er noch weit entfernt von unserem Bewusstsein ist. Das Eros Prinzip war wirklich sehr weit weg von
Edwards Bewusstsein. Das zeigte sich im seiner Idee im Traum mit dem die Imagination begann, daß er im Bordell Beziehungen
finden könne. Dies ist ein typisch männlicher Fehler, ein Mann verwechselt oft Sexualität mit Beziehung. In »Die Frau in Europa«
sagt Jung sogar: »Ein Mann meint er besitze eine Frau, wenn er sie sexuell erobert hat. Nie besitzt er sie weniger, denn für eine Frau
ist die Eros Beziehung die einzig reale und entscheidende.«
Obwohl sich Edwards Einstellung zu den Freuden des Lebens wie Essen und Trinken in der Bankett-Szene vollkommen ändert, bleibt
seine Einstellung zum Sex dieselbe. Während des Mahles sieht Edward den Bootsmann mit den nackten Dienerinnen flirten ohne
dafür getadelt zu werden. Edward vernachlässigt das Essen und versucht dasselbe. Das zieht aber sofort eine Rüge von der Führerin
nach sich, die ihm sagt er solle die Mädchen sein lassen und sich auf die irdischen Frauen beschränken. Anscheinend ist der
Bootsmann noch nicht genügend Teil von Edwards Bewusstsein um unter dem Gesetz des sterblichen Mannes zu stehen. Die Führerin
und Vierauge hatten vorher geklagt es seien Edwards sexuelle Phantasien gewesen, durch die sie gefangen waren, daher versteht man
den Schrecken der Führerin, als sie sieht, daß er in dieser Hinsicht unverändert ist. Er wirft den Dienerinnen dieselben Blicke zu wie
am Anfang der Imagination den Prostituierten. Es scheint das er auf diesem Gebiet tief verwundet worden ist und noch sehr viel
Arbeit vor sich hat bis dieser Teil sich wandeln kann. Jedoch ist es bemerkenswert wie sich das ganze Land verändert hat nachdem die
Hexe gewandelt war.
Das Land, das immer als felsige, von giftigen Tieren bevölkerte Wildnis beschrieben wurde, wird grün und fruchtbar und fließt über
von Nahrung jeder Art und von Wein. Das ist ein klarer Hinweis darauf, daß Edwards Umgebung wie auch er selbst durch diese
Imagination gewandelt worden sind.