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keinen Grund wissen?
Wenn wir einmal die Existenz dieser unbekannten Seite unserer selbst zur Kenntnis genommen haben, ist Theorie allein nicht mehr
überzeugend; dann wird es, natürlich wichtig, etwas über das Unbekannte in uns selbst zu erfahren. Während Jung selber mit dieser
Aufgabe beschäftigt war - eine wahre Herkulesarbeit -, entdeckte er die Technik, die er »aktive Imagination« nannte und von der
dieses Buch handelt.
Ich sage mit Bedacht entdeckte, nicht erfand, denn aktive Imagination ist eine Form der Meditation, die die Menschheit wenigstens
seit der Morgendämmerung der geschichtlichen Überlieferung, wenn nicht noch früher, angewendet hat, um Gott oder die Götter zu
erfahren. Sie ist, mit anderen Worten, eine Methode, das Unbekannte zu erforschen, sei es, daß wir uns das Unbekannte als einen
äußeren Gott, als ein unermesslich Unendliches denken, oder daß wir wissen, wie wir ihm begegnen können, indem wir uns selbst in
einem vollkommen. inneren Erlebnis betrachten.
So wie Jesus sagte: „ Das Himmelreich ist in euch«, nicht irgendwo außerhalb jenseits des Himmels.
Der östliche Mensch erfasst diese Wahrheit viel besser als wir. Er spricht vom allumfassenden und vom persönlichen Atman als ein
und derselben Sache, und er sagt von Purusha, daß er als Däumling im Herzen jedes Menschen wohnt und doch das All bedeckt und
»kleiner als klein und größer als groß« ist. Im selben Sinne wurden die Begriffe Mikrokosmos und Makrokosmos früher allgemein in
der westlichen Welt verstanden.
Natürlich sind die Träume die Boten des Unbewussten par excellence. Aber Träume benutzen eine symbolische Sprache, die sehr
schwer zu verstehen ist. Dies trifft besonders auf unsere eigenen Träume zu, die uns immer etwas erzählen, was wir nicht wissen und
was gewöhnlich das Letzte ist, das wir erwartet hätten. Als Jung nach seinem Bruch mit Freud dem Unbewussten allein
gegenüberstand, hatte er viele Träume.
Zu der Zeit konnte er jedoch die wenigsten von ihnen verstehen, tatsächlich dauerte es Jahre, bis ihr Sinn offenbar wurde.
Früher, als Jung noch mit der Freudschen. Technik der Traumdeutung experimentierte, mit ihrer gefälligen Erklärung, daß jeder
Traum eine Wunscherfüllung ist, die vom Zensor unverständlich gemacht wird, damit unser Schlaf nicht gestört wird usw. , dachte er
wie alle Psychologen dieser Zeit, der Patient werde nach Beendigung der Analyse in angemessener Fühlung mit dem Unbewussten
bleiben, indem er »seine Träume versteht«. Erst als er selber mit so vielen eigenen Träumen konfrontiert war, die er nicht verstehen
konnte, erlebte er, wie vollkommen unzulänglich die Methode wirklich war und war deshalb gezwungen weiterzusuchen. Er sagt von
dieser Zeit, daß alles was er besaß um seinen Patienten zu helfen, »einige theoretische Vorurteile von zweifelhaftem Wert« waren.
»Der Gedanke, daß ich die abenteuerliche Unternehmung, in die ich mich verstrickte, schließlich nicht nur für mich persönlich,
sondern auch für meine Patienten wagte, hat mir in mehreren kritischen Phasen mächtig geholfen.«
Für den unvorbereiteten Leser mag es schwierig sein zu verstehen, warum die Begegnung mit dem Unbekannten in uns selbst ein
»gefährliches Abenteuer« sein soll. Nur die Erfahrung kann uns lehren, was für ein erschreckendes Unternehmen es ist sich von den
vertrauten Angelegenheiten unserer bewussten Welt abzuwenden und dem gänzlich Unbekannten der inneren unbewussten Welt
gegenüberzutreten. Als Jung dies zum ersten Mal tat, war er entsetzt zu sehen, daß die Erscheinungen die er sah und hörte, den
Phantasien sehr ähnlich waren, von denen seine Patienten in der Nervenheilanstalt Burghölzli überfallen wurden. Zuerst fürchtete er;
sie könnten ihn genauso überwältigen, und lebte monatelang mit der Angst vor dem drohenden Wahnsinn. Die Ursache dafür war die
sich wiederholende Vision großer Teile Europas, die von einem Meer von Blut bedeckt waren. Erst im August 1914 als der Krieg
ausbrach (in den alle Länder hineingezogen wurden, die er vorher in Blut getaucht gesehen hatte), realisierte er, daß seine Visionen
von 1913 eine Vorwarnung des Ersten Weltkrieges waren und sich nicht auf seine eigene Psychologie bezogen. Hierdurch vom
schrecklichen Alpdruck möglichen Wahnsinns befreit, konnte er sich ruhig und objektiv dem Inhalt seiner Visionen zuwenden. Dort
entdeckte er das erfahrungsmäßige Vorhandensein nicht nur des persönlichen Unbewussten, dessen auch Freud und Adler völlig
gewahr waren, sondern -dahinter- auch des kollektiven Unbewussten mit seinen Archetypen und unbegrenzten Möglichkeiten. Diese
innere Welt ist genauso wirklich wie die äußere Welt, mit der wir vertraut sind, sie ist tatsächlich noch wirklicher, denn sie ist
unendlich und ewig, ändert sich nicht und zerfällt nicht, wie es die äußere Welt dauernd tut. Für diejenigen, die sich an die Welt vor
1914 erinnern, ist die jetzige Welt so völlig verändert, daß sie überhaupt eine andere Welt zu sein scheint.
Jung sagte mir einst das Unbewusste selbst sei nicht gefährlich. Es gäbe nur eine wirkliche Gefahr, meinte er, aber das sei eine sehr
ernste: Panik! Die Angst die jemanden ergreift, wenn ihm etwas ganz Unerwartetes widerfährt oder wenn er anfängt sich vor dem
Verlust seines Haltes in der bewussten Welt zu fürchten, kann ihn so verstören, daß es kein Wunder ist, wenn so wenige Menschen
sich auf diese Aufgabe einlassen. Es ist allerdings nötig sehr sichere Wurzeln zu haben und in der äußeren Welt fest verankert zu sein,
bevor ein solcher Versuch gewagt werden kann. Wir müssen daran denken, daß Jung ein verheirateter Mann war mit mehreren
Kindern, einem eigenen Haus und Garten am See und mit ungewöhnlichem Erfolg in seinem Beruf, als er seine eigene »Begegnung
mit dem Unbewussten« unternahm. In seinen »Erinnerungen« wies er darauf hin, daß Nietzsche dieselbe Reise machte, als er »Also
sprach Zarathustra« schrieb und dabei weggeblasen wurde wie ein Blatt, weil er weder Wurzeln noch Verpflichtungen in der
Außenwelt hatte.
Die Angst, die uns vor dieser Reise ins Unbekannte zurückschrecken lässt und die sie wirklich .zu einem »gefährlichen Abenteuer«
macht, ist die Furcht, von den Inhalten des Unbewussten überschwemmt zu werden. An und für sich sind sie nicht gefährlicher als die