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gehorchen und geht allein an Land.
Edward beschreibt dieses Wagnis sehr lebendig und ausführlich, so daß ich es stark kürzen musste. Zuerst muß er einem Rudel
knurrender Hunde entgegentreten, die von der Fackel vertrieben und sogar gebrannt werden müssen. Dann trifft er auf eine Menge
giftiger Schlangen, die er schnell mit der Peitsche töten muß, als sie nach ihm stoßen. Zu seinem Entsetzen merkt er, daß er sich am
Rand eines Vulkans befindet, der offenbar kurz vor dem Ausbrechen ist. Der Weg führt in den furchtbaren Krater hinab, dann zu
seiner Erleichterung wieder hinauf, bis er in die vergleichsweise kühle Luft einer Höhle einmündet. Dort sieht er, daß er in die Höhle
gestolpert ist, wo die Frau gefangen sitzt.
Sie ist alles andere als attraktiv, war sie doch seit langer Zeit an die Höhle gefesselt. Sie ist mager und sieht wie ein Bündel Lumpen
aus. Erschrocken sieht Edward, daß sie vier Augen hat die alle schrecklich schielen. Sie ist mit sehr dicken und widerstandsfähigen
Seilen gebunden und er hat die größten Schwierigkeiten sie durchzuschneiden. Der Teufel flüstert ihm ein, er solle sich selbst retten
(denn das Grollen des Vulkans wird immer bedrohlicher), aber er widersteht ihm und befreit schließlich die Frau und trägt sie aus der
Höhle. Die Freiheit belebt sie bald und sie zeigt ihm den Weg in die Sicherheit. Edward hat seine Peitsche verloren und ruft ihr zu, sie
solle sich vor den Schlangen in acht nehmen. Die aber fürchten sich vor ihren vier Augen, solange sie sie im Auge behält kriechen sie
harmlos weg.
Als der Vulkan ausbricht und alles von seinem Feuerschein erleuchtet wird, erreichen sie das Boot und werden hineingezogen, aber
auch das Boot ist von der Eruption bedroht. Glücklicherweise ist der Wind günstig und sie entkommen in ruhigere Gewässer. Da sie
nun sicher sind, gratuliert die Führerin Edward zur Erfüllung seiner Aufgabe, von der sie fürchtete, daß sie über seine Kräfte ginge
und belebt ihn und die vieräugige Frau mit einem Schluck ihres Elixiers. Sogleich verschwindet das Schielen und alle vier Augen der
Frau strahlen in einem »siegreichen und bezaubernden Feuer«: rot, grün, blau und gelb.
Die Führerin sagt zu »Vierauge«, daß sie nun für Edward sorgen müssen, der am Ende seiner Kraft ist. Sie bereitet ihm ein bequemes
Bett, wo er endlich tief schlafen kann. »Sicher, glücklich und unbeschreiblich müde« versinkt er in Schlaf, aber er hört ihre
Unterhaltung wie von weit her. Wir erfahren einige sehr interessante Dinge durch dieses lange Gespräch zwischen den beiden
Aspekten seiner Anima. Der Hauptpunkt ist der, daß dieses ganze Land und Edward selbst in der Macht einer alten Hexe sind, dem
furchtbaren archetypischen Kern von Edwards negativem Mutterkomplex. Seine Mutter starb zu früh, als daß Edward einen
persönlichen Mutterkomplex hätte haben können, doch sein Platz wird weit zerstörerischer vom Archetyp der negativen Mutter
ausgefüllt. Edward fängt an ihr Bild zu spüren und später sieht, zerstört und verwandelt er sie allmählich. Oft wird, wenn die Mutter
während der Kindheit eines Knaben stirbt, die Lücke teilweise durch einen liebevollen Vater ausgefüllt, aber Edwards Vater war ein
kalter rationaler Mann, der dem Kind keinerlei Wärme und Gefühlsbeziehung geben konnte und es daher ungeschützt den
archetypischen Einflüssen überließ.
Der Archetyp der negativen Mutter konnte die beiden Anima Figuren nur gefangen nehmen, weil Edward unfähig zum Widerstand
war, er war selbst genauso schlimm gefesselt und gefangen wie die Frauen. Als er noch sehr klein war hatte die Hexe seinen
Unternehmungsgeist geschwächt und ihn mit giftiger Süße an sich gebunden, bis sie ihn sicher in ihr Netz verstrickt hatte Er hatte ihr
nie Beachtung geschenkt, bis ihn die Qual seiner Impotenz schließlich zur Rebellion trieb. Dadurch befreite er auch diese beiden
Anima Figuren zum Handeln und sie versprechen sich gegenseitig, daß die Hexe endgültig zerstört werden soll.
In der Gestalt der Hexe finden wir eine weitere Parallele zur Odyssee. Die Hexe Kalypso, die Odysseus so viele Jahre lang auf einer
fernen Insel gefangen hielt, war die Hauptursache für all die Mühen in der Odyssee. Solche Hexengestalten sind immer das Resultat
eines Mutterkomplexes, sei er persönlich oder archetypisch und nehmen nicht nur den Mann gefangen, sondern wie in Edwards Fall
auch die positiven Anima Figuren die ihm helfen könnten. Es war das Wirken der Hexe, das dem Telemachos das positive Vaterbild
raubte, bis er erwachsen war und das ihn und seine Mutter Penelope in endlose Schwierigkeiten mit den niederträchtigen Freiern
stürzte. Edwards Problem basiert daher hier auf einem archetypischen Muster und er kann nicht persönlich dafür verantwortlich
gemacht werden. Aber gerade so wie Odysseus sein eigenes Schiff bauen müsste, um von der Insel der Hexe zu fliehen, muß Edward
nun seinen eigenen Weg finden um sich vor der zerstörerischen Mutterhexe zu retten. Aber Odysseus und Edward erhalten beide
große Hilfe von ihrer Anima und zuletzt vom höchsten Gott, in unserer Sprache, dem Selbst.
Die Führerin zeigt beachtliches Gefühl für Edward und ist entschlossen, daß er nicht zusammenbrechen darf, denn dann wären sie alle
verloren. Sie offenbart sich daher als Edwards eigene persönliche Anima, wogegen Vierauge eine weit archetypischere Gestalt ist.
Vier als vollständige Zahl ist ein Kennzeichen des Selbst, deshalb ist diese Figur der archetypischen Anima mit dem Selbst verbunden.
Jung pflegte zu sagen, daß die überwältigende Macht der Anima oder des Animus nur dann erscheint, wenn sie oder er fähig ist
zwischen dem menschlichen Wesen und dem Selbst zu stehen. Edward konnte einen flüchtigen Blick auf das Selbst erhaschen, als er
den Feuergeist inmitten des Sturmes sah. Da seine einzige Reaktion panikartige Flucht war, konnte die Anima leicht zwischen ihm
und dem Selbst stehen, was wir noch deutlicher an einem anderen Aspekt der Anima sehen werden, der am Ende der Phantasie
auftaucht. Es gelang Edward eine Beziehung zu seiner persönlichen Anima herzustellen, aber die archetypische Welt des kollektiven
Unbewussten ist für ihn immer noch eine alarmierende Tatsache und von seinem Bewusstsein noch gar nicht differenziert.