Diana Thater gorillagorillagorilla - Universalmuseum Joanneum

Arnies Klon zu feiern. Seine Tochter findet bereits Freude daran,
ihre neue Androiden-Puppe zu umarmen. Doch der Arnie, der
von draußen durchs Fenster schaut, ist der Klon. „Das verdirbt
einem doch irgendwie den Spaß am Leben, oder?“ Und so
werden auch wir initiiert, wenn der Arnie, dem wir gefolgt sind,
seit er sich für seinen Geburtstag freigenommen hat – unser
Vertreter in der Erzählung über unseren eigenen Klon –, sich als
der Klon des Vaters erweist, der einlenkt und „RePet“ akzeptiert.
In Stephen Kings Roman Friedhof der Kuscheltiere (Pet Sematary)
erfährt der Protagonist Louis Creed, dass der Rundgang über
den Tierfriedhof die zweite wesentliche Initiation für seine kleine
Tochter Ellie war: Der Frage, woher die Babys kommen, folgte die
Frage nach dem Verbleib der Toten. Doch Ellies zweite Frage wird
neu formuliert, bevor sie jemals (niemals) beantwortet werden
kann: Warum leben Haustiere nicht so lange wie Menschen?5
Der Tierfriedhof ist die Präambel oder der Deckmantel für den
zweiten, geheimen und geheimnisvollen Friedhof. Diese uralte
indianische Grabstätte beherbergt den Zauber der Reanimation.
Als der Kater der Familie von einem Lastwagen überfahren wird,
trägt Louis das tote Tier auf den Indianerfriedhof, um es gegen
einen Ersatz für Ellie einzutauschen. Reanimierte Tiere tragen
einen Schatten, und der üble Geruch, der von ihnen ausgeht,
nimmt einem die Lust am Kuscheln. Ihr Wesen hat sich irgendwie
verändert, doch wir können mit dem Schatten des Untoten trotzdem
noch leben. Stirbt hingegen das „RePet“, ist der Abschied
endgültig. Dass kein Haustier ein zweites Mal ins Leben zurückgeholt
wird, ist weder ein Widerspruch noch ein Eingeständnis
von Versagen, sondern vielmehr die Quintessenz.
Handelt es sich bei dem Wesen, das man nicht loslassen kann,
indes um ein menschliches Kind, so entpuppt sich der Wiedergänger,
der durch den „RePet“-Metabolismus zurückkommt, schlicht
als mörderisch. „Manchmal ist tot besser.“ Doch wann genau? Die
Mutter des Jungen – auch dieser wird Opfer eines Verkehrsunfalls
– verlor, als sie selbst noch ein Kind war, ihre Schwester Zelda;
sie hatte sich ihr Verschwinden gewünscht. Als sie ihren untoten
Jungen sieht, ist sie überzeugt, dass Zelda von den Toten auferstanden
ist und auf unerklärliche Weise jenen Anzug trägt, in dem
ihr Junge begraben wurde.6 Hinter der ganzen Projektionsmaschinerie,
durch welche der reanimierte Leichnam, auf verschlungenen
Pfaden, eine Wiederkehr erfährt, verbirgt sich mithin ein Kampf
um Leben und Tod zwischen den neu Gestorbenen und jenen, die
nicht loslassen können. Louis Creed ringt damit, seinen Sohn gegen
die Dynamik der Trauer und Substitution zurückzubringen. Sogar
Laurence A. Rickels 68 69
being celebrated. His daughter is already clutch ing
her sympal. But the Arnie on the outside looking
in is the clone. “Kind of takes the fun out of being
alive, doesn’t it?” Thus we, too, are initiated when the
Arnie we’ve been following since he took the day off
for his birthday, our delegate in the narrative about
one’s own clone, turns out to be the clone of the father
who comes around to acceptance of the RePet.
In Stephen King’s Pet Sematary, protagonist Louis
Creed finds that the tour of the pet cemetery was the
second major initiation for his young daughter Ellie:
first there was where babies come from, now there’s
where the dead go. But Ellie’s second question is
reformulated before it can ever (never) be answered:
why don’t pets live as long as people?5
The pet cemetery is the preamble or cover for
the second cemetery, which is secret. This ancient
Indian burial ground harbors the magic of reanimation.
When the family cat dies, Louis carries
the corpse there to change it with a spare for Ellie.
Reanimated animals bear a shadow. And they’re
always further away than they stink. They’re off
somehow, but we can still live with the shades of
their undeath. When the RePet in turn dies, it’s time
to go. That no pet is brought back a second time
is not a contradiction, nor is it an admission of fail -
ure, but really it’s the whole point.
But when it’s a human child you can’t let go, the
revenant coming back through the RePet m e t a b o -
lism is simply murderous. “Sometimes dead is better.”
But which time? The boy’s mother lost her sister
Zelda in childhood while wishing her gone. When she
sees her undead son she is sure it is Zelda back
from the dead inexplicably wearing the suit in which
her boy was buried.6 In other words, the whole
machinery of projection, through which the reanim
a t e d corpse is thrown for a loopy return, enters
the field of survival as life or death struggle between
the newly dead and those who can’t let go. Louis
Creed struggles to bring back his son against the
momentum of mourning and substitution. Even as
he digs him up out of his grave he realizes he no
longer remembers what the boy looks like.7 Earlier