Diana Thater gorillagorillagorilla - Universalmuseum Joanneum

spontane Aktion fortan wiederzuerkennen versucht – das vom
Rückwärtsgehen begleitete Klatschen schreibt sich dem Hund als
wiederholbarer Befehl ein. Auf diese Weise lehrt uns der Hund,
Kontakt durch Dressur aufzunehmen.
Im Schlusskapitel ihrer Studie Adam’s Task verweist Vicki Hearne
auf Erkenntnisse der Autismusforschung, die fruchtbar gemacht
werden können für eine interdisziplinäre Untersuchung des Zu sam -
men spiels von Dressur und Dressierbarkeit von Hunden und Pferden.
Der Autismus könnte darauf hinweisen, dass ein Aspekt wie
Dressur – oder besser noch: Dressierbarkeit – für Relationalität
und Möglichkeit ein wesentlicheres Kriterium dar stellt als der
Besitz von Sprache. Und doch verpflichtet uns die menschliche
Krankheit des Autismus nicht dazu, ein Kontinuum mit dem dressierbaren
Tier zu teilen. Während Tiere die Großzügigkeit besitzen,
uns zu antworten, kann die für den Menschen grund legende
Fähigkeit zur Sprache immer auch bedeuten, dem anderen nicht
zu antworten oder von ihm keine Antwort zu erhalten.
Wenn wir erstmals spüren, so Hearne, dass die uns beigebrachten
Bitten und Wünsche nicht ausreichen, um eine Erwiderung des
anderen zu gewährleisten, treiben uns die sich einstellenden
Paradoxien und das aufkommende Wirrwarr zur Philosophie und
Poesie. Der daraus resultierende Fokus auf bestimmte Aspekte
unseres Intellekts und unserer Imagination – nichts weniger als die
Rückkehr zum Ausgangspunkt des Menschlichen – manifestiert,
wenn auch in weniger extremer Form, ein autistisches Verhalten
der Selbststimulierung. Das autistische Kind erschiene damit als
das Nebenprodukt unserer einzigartigen evolutionären Entwicklung.3
Das dressierbare Tier ist von Bedeutung, fügt Hearne
hinzu, für „einen Stamm, der die meiste Zeit über so einsam und
bedroht ist wie der unsere.“4 Weil das Tier antwortet, treiben wir
im Tausch seine Abrichtung voran, um unsere Dankbarkeit zu
verfügen und einzutreiben. Es liegt Erkenntnis im wartenden Tier.
2 Gäbe es den Strukturalismus nicht, hätten wir möglicherweise
schon eher bemerkt, dass Freuds berühmte Behauptung, dass wir
die Objekte unserer Liebe nicht finden, sondern nur wieder-finden,
mindestens ebenso melancholisch wie ödipal (oder symbolisch) ist.
Doch die Ambivalenz akzeptiert dies als das Gesetz des Verlangens.
Während die Diagnostik-Handbücher verfügen, dass Zoophilie
stets einen Ersatz für eine fehlende menschliche Verbindung
darstellt (was vermutlich auf ein blockiertes Ventil zurückzuführen
ist und im Rahmen einer Behandlung thematisiert werden kann),
können wir umgekehrt auch sagen, dass jedes uns liebe Tier –
jedes Haustier –, ohne die Synthese der Ambivalenz, aber als
The 6th Day, 2000,
Regie Roger Spottiswoode
The 6th Day, 2000,
directed by Roger Spottiswoode
henceforward of clapping-while-going-backwards
as repeatable command. The dog thus teaches us to
make contact through training.
In the closing chapter of her study Adam’s Task, Vicki
Hearne introduces autism research into the interdisciplinary
exploration of how training of dogs and horses
meets their trainability more than half way as ennobling
test. Autism may indicate that something like
training or, better yet, traina bility is the more fundamental
criterion of relation ality and possibility than
speaking or not speaking. Yet the human illness of
autism doesn’t commit us to sharing one continuum
with the trainable animal. Whereas animals are so
generous in answering us, the constitutively human
ability to speak can also always mean not to answer,
not to be answered by, the other.
Hearne wagers that the first time we find that the
request we were taught to pronounce is insufficient to
guarantee the response of the other, the paradoxes
and muddles that thus begin to arise drive us to
philosophy and poetry. The resulting focus on certain
aspects of our intellect and imagination – to come full
circle within what is human – ends up manifesting,
though in less extreme form, autistic self-stimulation
behavior. The autistic child would thus appear to be
the by-product of our unique evolutionary development.3
The trainable animal matters, Hearne adds, to
“a tribe as lonesome and threatened most of the time
as ours is”.4 Because the animal answers, training
is what we offer in exchange to enact and exact our
gratitude. There is knowledge in the waiting animal.
2 If it were not for Structuralism, we might have
noticed already that Freud’s famous pronouncement
that we do not find our love objects but only re-find
them is at least as melancholic as it would be Oedipal
(or symbolic). But ambivalence accepts this as law
of desire. While the diagnostic handbooks decree that
zoophilia always substitutes for a missing human
connection (which is presumably a blocked outlet
that can be open to treatment), we can also say, in
reverse, that every beloved animal – every pet – is,
without the synthesis of ambivalence but as melancholic
chain operation or compulsion, a RePet. This