Diana Thater gorillagorillagorilla - Universalmuseum Joanneum

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Carl Linnaeus, Systema Naturae, zehnte Auflage, 1758 Carl Linnaeus, Systema Naturae, tenth edition, 1758 Der schwedische Botaniker Carl Linnaeus, der eine binomische Nomenklatur für alle Lebewesen etablierte, war der erste, der den Menschen als ein Tier unter anderen Tieren definierte. In der zehnten Auflage seines Hauptwerks Systema Naturae (1758) verlieh er uns den Namen Homo sapiens. Swedish botanist Carl Linnaeus, who established the binomial nomenclature for all living things, was the first to define the human being as an animal among other animals, naming us Homo sapiens in the tenth edition of his key work Systema Naturae (1758).
Nahaufnahmen ein. Die 150-jährige Geschichte medialer Repräsentation von Gorillas ist durchdrungen von Angst, Begehren und Ekel. Thaters Installation hebt diese Geschichte auf, indem sie ihr Bilder fundamentaler Schönheit entgegensetzt. Die Ästhetik der verschiedenen Arten Films – etwa der Gegensatz von körnigem Super 8 und scharfem 16 mm – kreiert einen verlockenden Bilderfluss, der den Betrachter provoziert, Gedächtnis und Gefühle stimuliert, Erinnerungen an alte Familienvideos wachruft und an modernes Nachrichtenmaterial denken lässt. Es zeigt sich hier, wie stark Thaters Arbeit von dem tragischen Niedergang unserer Natur geprägt ist, von dem Fortschreiten illegaler Abholzung und dem Aussterben jener Tiere, die in dieser Umwelt leben. Wie Diana Thater formuliert: „Ich möchte die Natur nicht als kontemplativ und beruhigend darstellen; sie soll erhaben und Furcht einflößend sein. Es geht mir nicht um den für das 19. Jahrhundert typischen Schrecken, wo die Natur gähnend weit, unendlich gefährlich ist und den Menschen zu verschlingen droht. Es geht mir um ein Bild der Natur, das dem 21. Jahrhundert entspricht – wie ein toter oder sterbender Körper, den wir getötet haben und der somit verloren ist. Und das ist Furcht erregend.”7 Indem Thater die Technik hinter dem projizierten Bild preisgibt, stört sie jede Neigung zu einer selig machenden Versenkung in die Natur. Dadurch soll sich dem Betrachter einprägen, dass unser Bild der Natur konstruiert und maschinell bearbeitet ist – was vor allem auf die kulturell präjudizierte Wahrnehmung von Gorillas zutrifft. Der Konflikt zwischen Natur und Kultur ist insbesondere ein Schlüsselthema in Thaters früheren Arbeiten. Im Laufe der Jahre hat sich ihr Werk von der Repräsentation trainierter Tiere hin zu wilden Tieren entwickelt. Die Installation Electric Mind (1996), die sich mit Aspekten von Sprache und Bewusstsein auseinandersetzte, zeigte noch einen Schimpansen in Gefangenschaft. Die Arbeit basiert auf Pat Murphys Kurzgeschichte Rachel in Love (1987), in welcher die Seele eines toten jungen Mädchens in die Psyche eines Schimpansen verpflanzt wird. Das tote und das lebende Wesen entwickeln sich gemeinsam. Stimmgebung und Körpersprache sind dergestalt miteinander verschränkt, dass eine Art visuelles Vokabular entsteht. Eine der ersten Arbeiten, für die Thater Tiere in freier Natur filmte, war Delphine (1999). Die Installation zeigt Delfine in ihrem natürlichen Lebensraum. Mit der Hilfe des Delfinschützers Richard O’Barry filmte Thater diese intelligenten Säugetiere beim Schwimmen im Ozean, wobei die Kamera es den Delfinen gleichtut und Bergit Arends 50 51 overturns 150 years of deep anxiety. The aesthetics of the different film types – the grainy Super 8 or the sharp 16 mm – create a tantalizing flow of imagery, provoking and stimulating viewers with memories and feelings of their own, conjuring old family videos or modern news footage. Her work is deeply imbued with the tragic demise of nature, the progression of illegal deforestation and the extinction of the animals that live within this habitat. As Diana Thater says: “I don’t want nature to be contemplative and reassuring, but sublime and terrifying. Not terrifying in that nineteenth-century way, where it is yawning wide, end - lessly dangerous and devouring, but in that twentyfirst century way – like a dead or dying body because we’ve killed it and it is gone. And that is terrifying.”7 Thater reveals the machinery behind the projected image and thereby disturbs the beatific contemplation of nature. She seeks to imprint on the viewer that our image of nature is constructed and machined – particularly pertinent for the culturally prejudiced perception of gorillas. In Thater’s previous works, the conflict between nature and culture is a key theme. Over the years, her work has progressed from representing trained animals to wild animals. Electric Mind (1996) dealt with questions of languages and consciousness, and showed a chimpanzee filmed in captivity. It was based on the short story Rachel in Love (1987), where the mind of the dead young girl is grafted into the mind of a chimpanzee. They co-evolve, the dead and the living. Vocalisation and body movements fold into one another and become a visual vocabulary. However, in Delphine (1999) Thater filmed dolphins in their natural habitat. The installation became one of the first works in which she filmed animals in the wild. With the help of dolphin rights activist Richard O’Barry, Thater filmed these intelligent mammals swimming the ocean, the cameras gurgling into and above the water as dolphins do. This work conflates with her work as an animal activist, working against the captivity and slaughter of dolphins. And even though the subject of the installation is the freedom of the dolphins roaming and playing, it is underlined
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Biografie Bibliografie Diana Thater
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1999 Carnegie International 1999/20
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1997 Cameron, Dan. Glocal Warming.
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1996 Basel (CH). Kunsthalle Basel.
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Biography Bibliography Diana Thater
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1999 Carnegie International 1999/20
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1997 Cameron, Dan. Glocal Warming.
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Autoren Authors Bergit Arends ist s
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