Diana Thater gorillagorillagorilla - Universalmuseum Joanneum

gespeist, seien diese nun literarisch, filmisch oder wissenschaftlich
– während sie ihren Begriff von Zugehörigkeit innerhalb oder
außerhalb der Evolutionstheorie zur Aufführung bringen, die
an sich nur eine Version der Politik der Zugehörigkeit liefert. Auf
der Suche nach einer Einsicht in die menschliche Welt und ihres
inneren Zusammenhangs experimentiert die Künstlerin mit
dem Leben an der Schwelle zwischen zwei Welten und erforscht
dabei ontologische Vielfalt und die Natur des Relationalen. „Ich
wäre lieber ein Delfin als ein Mensch”, gesteht Diana Thater und
behauptet: „Delfine sind das ideale Sujet für meine Arbeit, bei der
es um darum geht zweimal zu leben – zweimal zu sehen –
bewusst mehr als eins zu sein.“77
Rachel, die Protagonistin von Diana Thaters Drehbuch und
Videoinstallation Electric Mind bewohnt auch eine Vielzahl von
Welten und ist auf der Suche nach dem Realen. „Woher komme
ich?”, fragt sie sich immer wieder und erzählt dann erneut die
Geschichte an der Schwelle von wissenschaftlicher Erkenntnis,
Experiment und Märchen. „Was bist du dann?“ erfüllt das
Prinzip einer ritualistischen Wiederholung, die für das Gefühl
von Zugehörigkeit von zentraler Bedeutung ist und erhält eine
Antwort in einer rhythmischen Abfolge: „Ich bin ein Mädchen,
ein Affenmädchen … Nein. Ein ECHTES Mädchen.“78 In der
wunderlichen Geschichte einer kleinen braunen Schimpansin,
die den Gedankenabdruck eines sechzehnjährigen Mädchens
in sich trägt, spielt die Künstlerin mit den Möglichkeiten, den
Verlauf der anthropologischen Maschine zu unterbrechen,
der Agamben’schen „optischen Maschine, die als Abfolge von
Spiegeln gebaut ist, in der der Mensch, wenn er sich selbst
anschaut, sein eigenes Bild immer bereits in die Züge eines
Affen deformiert sieht“, und ermöglicht ihm, sich selbst „in einem
Nichtmenschen zu erkennen, um Mensch zu sein“79. Trotz der
Fülle von imaginären Schichtungen gilt die ultimative Sehnsucht
von Electric Mind dem Realen, oder vielmehr der Phantasmagorie
des Realen: „(…) und ich möchte real sein (…) du bist real.” Das
Reale selbst blickt auf eine durchwachsene Biografie seiner eigenen
Politik der Zugehörigkeit zurück. Diana Thater endet ihr Drehbuch
mit einer Wendung aus dem Bereich des Märchens: „Der
Wissenschaftler, der Aaron Jacobs heißt, und die Schimpansin,
deren Name Rachel ist, lebten glücklich miteinander bis ans
Ende ihrer Tage“80 – so als würde sie den Ort des Realen innerhalb
der anthropomorphen Zone des Wunderlands klar bezeichnen …
What world do I inhabit? – Thater’s characters – coming
from a variety of fictive sources, be it literary, cinematic,
or scientific – often ask, while performing their sense
of belonging in or outside the evolution theory which
in itself offers but only one version of the politics of
belonging. Searching for an understanding of a human
world and its coherence, the artist experiments with
life in a passage between two worlds and explores
ontological pluralities and the nature of the relational.
“I’d rather be a dolphin than a man,” Thater confesses,
and claims that dolphins are “the ideal subject for my
work which is… about this kind of living twice – seeing
twice – of consciously being more than one.”77
Rachel, the protagonist of Thater’s screenplay and
video installation Electric Mind, inhabits multiple worlds
too, and is on a search for the real. “Where did I come
from?” she keeps asking to retell the story from a
threshold of scientific knowledge, experiment and a
fairy-tale. “What are you then?” fulfills the principle of
ritualistic repetition, central to the sense of belonging,
and receives an answer in a rhythmical sequence:
“I am a girl. A girl monkey … No. A REAL girl.”78 In
a fantastical story of a little brown chimp who bears
the mind-print of a sixteen-year-old girl, the artist
speculates about possibilities to interrupt the proceedings
of the anthropological machine, the Agambenian
“optical machine constructed in a series of mirrors
in which man, looking at himself, sees his own image
always already deformed in the features of an ape”
facilitating his recognition of himself “in a non-man in
order to be human”79. Electric Mind’s ultimate desire,
despite an abundance of imaginary layerings, is the
real, or rather the phantasmagoria of the real: “… and
I want to be real… you are real.” The real itself has
a troublesome biography of its own politics of belonging.
Diana Thater concludes her screenplay with a
fairy-tale rhetoric: “the scientist, whose name is Aaron
Jacobs, and the chimp, whose name is Rachel, lived
happily ever after”80, as if clearly indicating the location
of the real within the anthropomorphic zone of the
Wonderland …