Diana Thater gorillagorillagorilla - Universalmuseum Joanneum

V.
Zone des Wunderlands
Bei ihrer Durchquerung der Territorien des Erhabenen nähert
sich Diana Thater dem Reich des Staunens – der treibenden
Kraft, der Leidenschaft, der Fähigkeit, über das Selbst und
das Andere wirklich nachzudenken. Für Luce Irigaray ist „das
Staunen kein Verhüllen. Es korrespondiert zur Zeit, zur Raum-
Zeit vor und nach dem, was es abgrenzen, umrunden, einkreisen
kann. Es stellt eine Öffnung dar, die dem, was es umgibt,
umschlingt, vorangeht und folgt. Es ist die Leidenschaft dessen,
was schon geboren und noch nicht wieder in Liebe eingehüllt
ist. Dessen, was berührt wird und was sich auf die Anziehung
zubewegt und sich in ihr bewegt, ohne Heimweh nach der
ersten Behausung. Außerhalb der Wiederholung. Es ist die
Leidenschaft der ersten Begegnung. Und der ewigen Wiedergeburt?
Ein Affekt, der unter allen Formen von anderen
fort bestehen würde, die alle nicht auf die andere reduzierbar
sind. Die Leidenschaft, die die Liebe und die Kunst, und das
Denken begründet.“63 In Diana Thaters Installationen wirkt das
Staunen als Träger des Werdens und des Dazwischens. Es
markiert eine Potenzialität der Vermittlung und erzeugt hybride
Präsenzen; es verweist auf eine Wahrnehmungstaktik und
Erkennungssysteme.
Luce Irigaray entfaltet die Verfahrensweisen des Staunens wie
folgt: „Damit es uns berührt, ist es notwendig und ausreichend,
dass es überrascht, neu ist, noch nicht als bekannt assimiliert
oder disassimiliert ist. Noch immer unsere Leidenschaft, unseren
Appetit, anregt. Unser Angezogen-Sein von dem, was noch
nicht (en-)codiert ist, unsere Neugier (doch vielleicht in allen
Sinnen: Sehen, Riechen, Hören? Etc.) auf das, dem wir noch
nicht begegnet sind oder uns zu eigen gemacht haben. Uns
gleich, mir gleich.“64 Das Staunen ist eine autonome Zone,
eine Art Proberaum für Identitäten, die erst bestimmt werden
müssen, ein Testgelände für die Transformation des Selbst,
von Räumen und der Zeit. Es verstärkt und beschleunigt die
fließende Bewegung zwischen Identitäten und Welten: „Indem
es mich anzieht, bewahrt mich das Staunen davor, mich selbst
zu assimilieren. Ist das Staunen die Zeit, die immer durch die
Gegenwart verdeckt ist? Die Brücke, der Stillstand, der Augenblick
der In-Karnation? In dem ich mich nicht mehr in der
Vergangenheit befinde und noch nicht in der Zukunft. Der Punkt
des Übergangs zwischen zwei geschlossenen Welten, zwei klar
abgegrenzten Universen, zwei Raum-Zeiten oder zwei anderen
durch ihre Identitäten bestimmten, zwei Epochen, zwei anderen.
V.
zone of wonderland
Traversing the territories of the sublime, Diana Thater
approaches the realm of wonder – the motivating
force, the passion, the ability to truly contemplate
the self and the other. For Irigaray, “Wonder is not
an enveloping. It corresponds to time, to space-time
before and after that which can delimit, go round,
encircle. It constitutes an opening prior to and following
that which surrounds, enlaces. It is the passion
of that which is already born and not yet reenveloped
in love. Of that which is touched and moves toward
and within the attraction, without nostalgia for the
first dwelling. Outside of repetition. It is the passion
of the first encounter. And of perpetual rebirth? An
affect that would subsist among all forms of others
irreducible each to the other. The passion that inau -
gurates love and art, and thought.”63 Wonder in
Thater’s installations functions as an agent of becoming
and the in-between. It marks a potentiality of
mediation and generates hybrid presences; it refers
to perceptual tactic and identification systems.
Luce Irigaray unfolds wonder’s processing methods:
“In order for it to affect us, it is necessary and
sufficient for it to surprise, to be new, not yet assimilated
or disassimilated as known. Still awakening
our passion, our appetite. Our attraction to that
which is not yet (en)coded, our curiosity (but perhaps
in all senses: sight, smell, hearing? etc.) vis-à-vis that
which we have not yet encountered or made ours.
The same as us, as myself.”64 Wonder is a zone of
autonomy, a sort of rehearsal room for identities
yet to be defined, a testing site for the transformation
of selves, spaces and times. It enhances and
accelerates the fluent movement between identities
and worlds: “Attracting me toward, wonder keeps
me from taking and assimilating directly to myself.
Is wonder the time that is always covered over by
the present? The bridge, the stasis, the moment of
in-stance? Where I am no longer in the past and
not yet in the future. The point of passage between
two closed worlds, two definite universes, two spacetimes
or two others determined by their identities,
two epochs, two others. A separation without a wound,