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bei Anlegung der Cultgewänder» die Form von Lob- und
Freisgebeten haben. So betet der Israelit bei Anlegung des
Gürtels: Gelobt seist du. Ewiger, unser Gott, König der
Welt, der du Jisrael mit Stärke umgürtest (Mayer, das Judenthum.
Regensburg 1843. S. 46. — Dr. M. Sachs, Festgeb. der
Israel. Berlin 1877. Tb. I. S. 45). Der Tallith (Gebetsmantel)
wird gleich den Tephillin (Gebetsriemen) unter feierlichem
Gebet angelegt und vor dem Gebrauche geküsst, wie überhaupt
heilige Gegenstände von den Israeliten durch Küssen
verehrt werden, z. B. die Mesusah an den Thürpfosten, und
die Thora (der Pentat euch), wenn sie vor der Lesung in
feierlicher Prozession durch die Synagoge getragen wird.
Auch wird die Thora vor der Lesung hoch emporgehoben,
ganz wie in der orthodoxen Kirche das Evangelium bei dem
kleinen Eingange.
Nach dem Ordo generalis Liturgiae der Syrer (Eenaudot,
Liturg, orient. collect. Z, S. 14—15) sind die Gebete bei Anlegung
der priesterlichen Kleidung folgende:
Calceos accipit, et pritno sinistrumy dicens:
Calcea me, Domine, ad praeparationem Evangelii pacis,
ut conteram serpentes et scorpios, omnemque virtutem inimici,
in saecula. Amen.
Tum accipit dextrum, et dicit:
Deprime, Domine Dens, sub scabellum pedum meorum
omnem sublimitatem extollentem se adversus scientiam tuam,
ita ut per auxilium tuum conteram passiones carnales in saecula.
Accipit XLTWVLCV (Kutino — o-TIXDPIOV) 1 ) factoque super
illud tripUci signo crucis9 induit ittud, et dicit:
Indue me, Domine, veste incorruptionis per virtutem
Spiritus tui Sancti: et praesta mihi, ut placeam tibi moribus
bonis et rectis omnibus diebus vitae meae Domine.
Signat ter Oravium (Uroro — Epitrachelium) 2 ) crucis
signo, illudque imponit collo suo, demittitque super pectus transversim,
in formam crucis, dieens:
Praecinges me virtute in bello et deprimes insurgentes
adversum me subtus me.
*) Bei den Kopten: Jabot oder Tuniat.
*) Kopt.: Bitarschil.