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lestem, per ministerium angelorum et arcbangelorum tuorum
sanctorum" .... (Renaud. Ut. orient. coli. I, 42). Die betreffenden
Liturgien haben ausserdem die Epiklesis des heiligen
Geistes nach den Einsetzungsworten. — Eine deutliche Anrufung
des heiligen Geistes fiber die Opfergaben enthält auch
die römische Messe vor den Einsetzungsworten in den Gebeten
des Offertoriums: „Veni, sanctiücator, omnipotens aeterne
Deus, et benedic hoc sacrificium, tuo sancto nomini praeparatum."
Dass hier unter dem sanctificator der heilige Geist zu
verstehen ist, ersieht man aus der Fassung dieses Gebetes
in der mozarabischen Messe, in welcher es lautet: „Veni
sancte Spiritus, sanctificator, sanctifica hoc sacrificium de manibus
meis tibi praeparatum." (Dvn., cod. Ut. eccl. Rom. cath.
S. 69.) Aber die bei der Consecration wirksame Epiklesis
hat ihre Stelle nach und nicht vor den Einsetzungsworten. —
Dass im Alterthum auch in der abendländischen Kirche die
Epiklesis ganz klar und deutlich in der Messe gebräuchlich
war, ersehen wir aus der nach den Feiertagen verschiedenen
oratio post Pridie der gallicanischen und mozarabischen Messe.
Mone publicirt in seinem Buche: „Lateinische und griechische
Messen aus dem fünften und sechsten Jahrhundert" einen in
der Beichenauer Bibliothek enthaltenen „Codex rescriptus",
welcher mit Sicherheit Monumente der gallischen Liturgie aus
der ersten Hälfte des fünften Jahrhunderts enthält. Er hat
eilf Messen mit vier nach dem „Qui pridie" unter der
Aufschrift „Post-Secreta" oder „Post-mysterium" oder „collectio"
aufgeführten Epiklesen, welche unmöglich als abrupte,
mit einer noch älteren Zeit in keinem Zusammenhange stehende
Erscheinungen aufgefasst werden können (Hoppe, die Epiklesis
S. 69). Eine dieser Epiklesen lautet: Becolentes igitur,
et servantes praecepta unigeniti, depraecamur pater omnipotens,
ut his creaturis altario tuo superpositis spiritus (spiritum)
sanctificationis infundas, ut per transfusione (transfusionem)
caelestis, adque invisibilis sacramenti, panis hic mutatur,
in carne (carnem) et calex (calix) translatus m sanguine (sanguinem),
sit totius gratia, sit sumentibus medicina, p. d. —
Eine andere: Deus Abraham, deus Isaak, deus Jacob, deus
et pater domini nostri Ihu Xpi tu de caelis tuis, propitius