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„Herr, sende deine Hand" etc. (S. 35). Zn vergleichen
ist in der Litnrgie des heiligen Apostels Jakobos in dem Gebete:
c O Θεος ο παντοκράτωρ die Stelle: εξαπόστειλον εφ' ημάς ο
Θεος την χάριν σου την άγα^ψ' etc.
Das Gebet beim Eintritt in das Heiligthum: Ich will eingehen
in dein Haus etc. (S. 36). Zu vergleichen ist die Liturgia
communis sive Canon universalis Aethiopum: Besponsorium
antequam Liturgia incipiat: Alleluja. Ego autem in
multitudine misericordiae tuae introibo in domum tuam, adorabo
ad templum sanctum tuum in timore tuo. Confitebor
tibi, Domine, in toto corde meo, quia exaudisti verba oris
mei. In conspectu Angelorum psallam tibi, adorabo ad templum
sanctum tuum etc. (Renaudot, liturg. orient collect.
Tom. I. 8. 472).
Nach dem Ordo communis Liturgiae secundum ritum Syrorum
Jacobitarum betet der Priester, zum Altare eingetreten:
Introibo ad altare Dei, ad Deum, qui laetificat juventutem
meam.
Et prostratus coram Altari dicit:
In domum tuam ingressus sum, procidique coram throno
tuo, Rex coelestis: Remitte mihi omnia, quae in te peccavi.
Et inclinat se: et osculando altare, benedictionem capiat
dextra} a sinistra et in medio7 dicens:
Alliga, Domine, festivitates catenis, usque ad cornua altaris
(Renaud. 27, 2).
Die armenische, sowie die römische Messe haben Ps. 42:
Jndica me Deus etc. mit Rücksicht auf die Verse: Emitte
lucem tuam et veritatem tuam: ipsa me deduxerunt et adduxerunt
in montem sanctum tuum et in tabernacula tua. Et
introibo ad Altare Dei, ad Deum, qui laetificat juventutem
meam. Diesem Psalm schickt die römische Kirche voraus
das Responsorium: Introibo ad altare Dei — ad Deum qui
laetificat juventutem meam.
Der Kuss des hl. Opferaltars beim Eintritt in das Heiligthum
(S. 36). Nach römischem Ritus steigt der Priester nach
dem Confiteor, welches die armenische Messe ziemlich gleichlautend
mit der römischen besitzt, und mehreren Responsorien,
die Stufen zum Altar hinan, wobei er spricht: Oremus. Aufer