Benutzte Bücher. - Orthodoxe Bibliothek
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Matth. XXVI, 26—27; Mark. XIV, 22-28; Luk. XXII,<br />
19—20). Wenn der Priester also spricht: „Lasset uns<br />
danken dem Herrn", so heisst das soviel als: Lasset uns<br />
dasselbe thun, was der Herr damals gethan hat. Hiervon<br />
hat die ganze heilige Handlung den Namen Danksagnng<br />
(Eucharistie) erhalten.<br />
Die Einsetzung des heiligen Abendmahls geschah im Anschluss<br />
an den Genuss des Osterlammes. Hierbei fand eine Brodbrechung<br />
statt mit der Segnung: „Gelobt seist du, Ewiger, unser<br />
Gott, König der Welt, der du hervorbringst Brod aus der Erde."<br />
Bei der Segnung des Kelches sagte man: „Gelobt seist du, Ewiger,<br />
unser Gott, König der Welt, der du erschaffen hast die Frucht<br />
des Weinstocks." Mit dieser Lobpreisung Gottes für die gespendete<br />
Nahrung verband sich der Dank für die Ausführung<br />
des Volkes Israel aus Aegypten in dem grossen „Hallel"<br />
Propst (Liturgie der drei ersten christlichen Jahrhunderte —<br />
Tübingen 1870 — S. 28) sagt: „Da Jesus das jüdische Ostermahl<br />
hielt, darf man annehmen, er habe die Vorschriften<br />
desselben beobachtet. Ihnen zufolge stimmte der Hausvater,<br />
nachdem der erste Becher Wein getrunken war, das Hallel<br />
an, von welchem die beiden ersten Psalmen 113 und 114 gesungen<br />
wurden. Nach dem Trinken des dritten Bechers sang<br />
man den zweiten Theil des Hallel Psalm 115—118. Der letzte<br />
Theil zerfiel insofern in zwei Abschnitte, als Psalm 117 ein<br />
kurzer Zwischengesang war, der, von dem ganzen Volke vorgetragen,<br />
den 116. Psalm von Psalm 118 trennte. Mit dieser<br />
dreifachen äusseren Abtheilung harmonirt der Inhalt der<br />
Psalmen. Die des ersten Abschnittes preisen die Erhabenheit<br />
und Macht Gottes, die des zweiten verherrlichen ihn als<br />
Hilfe und Schild der Gerechten und bringen den Dank für<br />
Bettung aus Unglück und Gefahr dar. Der Psalm des dritten<br />
Abschnittes ist aber ein Danklied des Messias über die glorreiche<br />
Befreiung aus seinem Leiden. Bei den Worten des<br />
letzten Psalms: Gelobt sei, der da kommt im Namen* des<br />
Herrn Ps. 118, 26, welche so vertheilt wurden, dass ein Knabe<br />
den ersten Theil: „gelobt sei, der da kommt", allein sang,<br />
während die Gesellschaft den letzten Theil: „im Namen des<br />
Herrn" respondirte, segnete der Hausvater den eingeschenkten