Benutzte Bücher. - Orthodoxe Bibliothek
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Zusätze „filioque", vor dem Offertorium, *) im Anschluss an<br />
die Evangelienlection. In der mozarabischen Messe wird das<br />
Olaubensbekenntniss erst nach der Oansecration gesagt<br />
Priester: Dominus sit Semper vobiscum. R: Et cum spiritu<br />
tuo. Dicat Presbyter: Fidem, quam corde credimus, ore autem<br />
dicamus. Et elevat Corpus Christi, ut videatur a poptdo. Et<br />
dieunt onme Symbolum, Uni ac Uni viddicet: Credimus in unum<br />
Deum.... (Dan. cod. eccl. Born. Catb. S. 91).<br />
Während das Glaubensbekenntniss von den frühesten<br />
Zeiten an mit der Taufe in enger Verbindung stand, so bildete<br />
es im hohen Alterthume doch keinen Bestandteil der<br />
Liturgie. Daher kommt es, dass in der römisch-katholischen<br />
Kirche das altrömische Symbol, das „Apostolicum u , sich im<br />
Ritual des Taufsacramentes erhalten hat, während in der<br />
Liturgie das Symbol von Constantinopel recitirt wird, was<br />
anfänglich auch im Abendlande in griechischer Sprache geschah<br />
(Dan. Cod. lit. eccl. Rom. Cath. S. 128). Das Credo<br />
ist noch heut in der römischen Kirche kein feststehender<br />
Bestandteil der Messe, wird vielmehr nur an Sonntagen und<br />
den übrigen, in den Rubricae generales MissaUs aufgeführten<br />
Festen gesagt. Vergleichen wir aber die gesammte Liturgie<br />
mit dem Glaubenssymbol, so werden wir finden, dass die drei<br />
Hauptabschnitte des Symbols, welche den Personen der aller«<br />
heiligsten Dreifaltigkeit entsprechen, sich auch in der Feier<br />
der heiligen Eucharistie geltend machen, was sich besonders<br />
an der sehr ausführlichen Liturgie der apostolischen Constitutionen<br />
klar erkennen lässt. Die mit: „Wahrhaft würdig"<br />
eingeleitete Danksagung preist zuerst Gott den Vater als<br />
Schöpfer, schliessend mit dem Siegesgesange der Engel:<br />
Heilig, heilig, heilig. Hierauf folgt die Lobpreisung des<br />
Sohnes, wobei, der Bedeutung der heiligen Handlung entsprechend,<br />
das Hauptgewicht auf die Einsetzungenworte des<br />
heiligen Abendmahls gelegt, und in der Anamnesis des Todes,<br />
der Auferstehung und Himmelfahrt des Herrn gedacht wird.<br />
Den dritten Theil bildet die Epiklesis, die Anrufung des<br />
l ) Bekanntlich eine Hauptdifferenz «wischen der orthodoxen und<br />
römischen Kirche.