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est typus Spiritus Sancti. Nach der Lesung des Evangeliums
legt der Priester in das Rauchfass Weihrauch, den er dreimal
bekreuzt, und betet für die Verstorbenen. Auch die orthodoxe
Kirche wendet bei den Gebeten für die Verstorbenen
Weihrauch an (conf. S. 58 u. 65. Renaud. II, S. 18-20).
In der nestorianischen Liturgie der seligen Apostel Adäos
und Maris thut der Priester vor der Einleitung zum Hymnos
epinikios (der Präfation) Weihrauch in das Rauchfass.
Nach dem Hymnos epinikios und den Fürbitten nimmt der
Priester nochmals eine Räucherung vor. Imponitque incensum,
quo se ipsum perfundit, et dicit: Suavem fac, Domine Deus
noster, odorem jucundum animarum nostrarum, per suavitatem
caritatis tuae, et per eam munda me a maculis peccati, et
parce mihi delicta et peccata mea, tarn quae scio, quam quae
ignoro. Iterum accipit incensum ambabus manibus, et incensat
mysteria (Renaud. II, S. 583 u. 587).
Die Liturgie des heiligen Apostels und Evangelisten
Markos, welche einst vor der Eroberung Aegyptens durch
die Araber von der orthodoxen Kirche zu Alexandria 1 ) gebraucht
wurde, enthält eine εύχη της εισόδου και εις τό θυμίαμα,
in der es heisst: Δέσποτα κύριε ό Θεός ημων, ο την δωδεκάφωτον
λαμπάδα των δώδεκα αποστόλων εκλεξάμένος .... και ειπών αύτοΐς'
λάβετε πνεύμα άγιον, το παράκλητον* άντινων άφίετε τάς αμαρτίας
άφίενται αύτοις, αντινων κρατείτε, κεκράτηνται .... ρυσαι ημας από
άρας και καμάρας και από αναθέματος και δεσμού και αφ ορισμού ....
και καθάρισον ημων τα χείλη και την καρδίαν .... ίνα εν καθαρα
καρδία και κα$αρω συνειδότι προσφερωμίν σοι τό θυμίαμα τούτο, εις
όσμην ευωδιάς και εις αφεσιν αμαρτιών ημων και παντός του λαοί! σου.
In diesem Gebete ist wieder die nahe Beziehung der Räucherung
zu der Bitte um Sündenvergebung betoerkenswerth, wodurch
später unter den Kopten einige zu der abergläubischen Meinung
gelangten, dass man Vergebung der Sünden erhalte, wenn man
dieselben, auch ohne Beisein eines Priesters, vor angezündetem
Weihrauch Gott bekenne. Das Weihrauchgebet vor der Lesung
des Evangeliums lautet: Θυμίαμα προσφερομεν ενώπιον της αγίας
') Jetzt benutzt die alexandrinische orthodoxe Kirche dieselben Liturgien,
wie die gesammte orth. kath. Kirche des Morgenlandes.