TCM und Yijing - Ling Zhen

Titel: Traditionelle Medizin: TCM
Dr. phil.
Andrea Mercedes Riegel
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Wie oder nach welchen Prinzipien müssen
Organe miteinander zusammenarbeiten?
Auch hierfür gibt die Natur ein Muster vor, abgeleitet
aus Himmelskonstellationen: die Fünf
Wandlungsphasen (chin. 五行 wuxing). Die Lehre
von den Fünf Wandlungsphasen, die zur Zeit
der Streitenden Reiche (475 bis 221 v. Chr.)
in China aufkam, wurde in verschiedenen Klassikern
beschrieben. In den meisten von ihnen
sind die wuxing jedoch noch als reine Elemente
beschrieben und ohne Zusammenhang.
Erst im Buch der Riten wurde eine Abfolge der
wuxing als Kreislauf beschrieben. Aber nirgendwo
ist die Lehre von den wuxing und ihren
Zusammenhängen sowie ihren systematischen
Zuordnungen so deutlich beschrieben
wie im Yijing.
Das Yijing bildete eine ideale
Quelle für die Zuordnung der
Wandlungsphasen oder Elemente
zu Organpaaren, Farben,
Geschmacksrichtungen, Sinnesorganen
und
Körperstrukturen.
Jede Diagnose orientiert sich auch heute noch
an den insgesamt sehr komplexen Gesetzmäßigkeiten
der Fünf Wandlungsphasen. Der
chinesische Therapeut sucht stets nach der
Ursache der vorherrschenden Symptomatik,
und diese Suche erfolgt stets über die Betrachtung
des Fünf-Phasen-Modells, insbesondere
im Bereich der inneren Medizin.
Seitdem wir uns auf schriftliche Überlieferung
berufen können, ist eine besondere wichtige
Vorstellung der chinesischen Medizin die der
Existenz energetischer Leitbahnen. Man unterscheidet
seit dem Huangdi neijing – entsprechend
den zwölf Monaten des Jahres und
den zwölf Doppelstunden des Tages – zwölf
verschiedene Hauptleitbahnen mit Organbezug
und damit natürlich sechs Yin/Yang-Paare,
dies in strenger Anwendung des im Yijing
verbrieften Postulats, dass der Mensch Mikrokosmos
im Makrokosmos sei. Das Leit-
bahnensystem ist in seiner Gesamtheit
sehr verzweigt und von
seiner Struktur her vergleichbar
mit unserem Kapillarsystem. Man
sah und sieht eine Vernetzung aller
Gewebe und Organe durch
die Leitbahnen, ein freier Energiefluss
ist unabdingbar für die
Gesundheit des Organismus. Da
die Existenz dieses Leitbahnensystems
nie eindeutig nachgewiesen
werden konnte, bleibt ihm
innerhalb der Schulmedizin der
Status des „Gedankenmodells“.
Eine besondere Entdeckung sind
tatsächlich die Reizpunkte, die
es auf den Leitbahnen und auch
außerhalb gibt. Diese wurden als
„Höhlen“ (xue 穴) bezeichnet. In
Entsprechung der Jahrestage
nahm man 365 dieser Leibahnenpunkte an. Tatsächlich
kennt man heute 361 dieser Reizpunkte,
und man weiß heute, dass diese Reizpunkte
Einbuchtungen in der Körperfaszie sind,
durch die Nerven und kleine Adern ziehen.
Man weiß auch, dass über die manuelle oder
Nadelreizung dieser Punkte physiologische
Reaktionen ausgelöst werden, deren hauptsächliche
die Ausschüttung von Endorphinen
ist.
Für die Dokumentation einer Diagnose stehen
dem Therapeuten nur acht Termini zur Verfügung:
Yin – Yang, innen – außen, Fülle – Leere,
Kälte – Hitze. Bei richtiger Betrachtung fällt
auf, dass die übrigen neben Yin und Yang wieder
nur Manifestationen von Yin bzw. Yang
sind und letztlich auch eine Entsprechung der
acht Trigramme aus dem Yijing:
Yin Yang
Innen (li) Außen (biao)
Kälte (han) Hitze (re)
Leere (xu) Fülle (shi)
Denn: Feuer kann Hitze (re 热) repräsentieren,
Wasser Kälte (han 寒). Wind verursacht Fülle
(shi 實), Donner verhallt in der Leere (xu 虚).
Die Wellen des Sees hüpfen an der Oberfläche
(biao 表), der Berg birgt Substanz im Innern (li
裏).
Die terminologische Knappheit
der chinesischen Medizin ist im
Gegensatz zur Schulmedizin
indifferent und allgemein,
beschreibend, nicht definierend.
Andererseits eröffnet sie die Möglichkeit, den
Patienten individuell zu erfassen und zu therapieren.
Die Symptome führen uns wie bereits
angedeutet auf die „Typenmuster“.
Welches Fazit kann man nun aus der Darstellung
der Grundprinzipien der chinesischen
Medizin ziehen?
Die chinesische Medizin ist ein naturphilosophisches
System, das den Patienten als Ein-
heit mit Himmel und Erde, aber auch auf körperlich-seelischer
Ebene betrachtet. Sie sucht
nach Zusammenhängen und Krankheitsursachen
auf der Basis von Theorien, die die Autoren
des ersten Medizinklassikers Huangdi neijing
zum großen Teil aus dem Yijing übernommen
haben: die Einheit von Himmel, Erde und
Mensch, die Fünf Wandlungsphasen, Yin und
Yang, die Zahlensymbolik.
Die Nutzung des Yijing
in der Medizin
Es stellt sich nun die Frage, warum diese Ursprünge
der chinesischen Medizintheorien heute
zwar in der modernen Praxis angewandt werden,
jedoch letztlich nicht in vollem Umfang genutzt
werden. Die „Nutzung in vollem Umfang“
bedeutet, dass man auch heute wie in antiker
Zeit auf das Yijing und seine Aussagen direkt
zurückgreifen kann, um zu Diagnosen und
Prognosen zu gelangen. Auch ist es möglich,
über die den 64 Hexagrammen zu Grunde liegenden
acht Trigramme und ihren beiden zyklischen
Anordnungen Hetu und Luoshu und die
Geburtsdaten des Patienten gewisse Krankheitsdispositionen
abzulesen.
Die zyklische Anordnung der Trigramme repräsentieren
entweder die „vorweltliche“ Ordnung
(Hetu, vgl. Abb. 3) oder die „nachweltli-
Abb. 3: Hetu-Karte
Abb. 4: Luoshu-Karte
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