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70 IV. Von Bombay bis Peshawar.
lockte. Lange Zeit blieb die weite sumpfige Wasserfläche
ganz still. Endlich machte er uns auf eine Bewegung des
Wassers in der Ferne aufmerksam; es war ein riesengrosses
Krokodil, welches langsam unter der Oberfläche des Wassers
heranschwamm. Bald kamen noch andere, und zuletzt sahen
wir zu unsern Füssen in der Tiefe ihrer viere, welche phleg­
matisch ihre Mäuler aufklappten und nach den Fleischteilen
schnappten. Nach und nach gelang es ihnen, ein Stück
nach dem anderen loszureissen, bis schliesslich eines der
Ungetüme sich der ganzen übrigen Masse bemächtigte und
sie hinunterschlang.
Eine Besichtigung des Schlosses mit seiner grossen
offenen Audienzhalle, des schönen Gartens und der benach­
barten Marställe mit ihren Pferden und Elefanten vervoll­
ständigte die Eindrücke dieser indischen Residenzstadt.
Wir eilten nach Hause, wo verschiedene Pandits ihren
Besuch angekündigt hatten. Sie erschienen und mit ihnen
noch mehrere andre, darunter ein alter blinder Pandit, kaum
mit dem Notdürftigsten bekleidet, dem jedoch die Natur,
wie so oft den Blinden, ein fröhliches Herz verliehen hatte.
Nicht wissend, dass er schon von Geburt blind war, fragte
ich ihn teilnehmend, welcher Unfall sein Leiden herbeigeführt
habe. Seine Antwort war echt indisch: „Irgend eine in einer
früheren Geburt begangene Sünde ist die Ursache," versetzte
er in zufriedener Heiterkeit. Der Glaube an die Seelen­
wanderung ist heute wie in alter Zeit die Grundlage der
ganzen indischen Religion. Er tröstet den Inder über die
Leiden des Lebens, weil er sie als die notwendige Folge
früher begangener Sünden begreift, und er ist ein starker
Sporn, ein rechtschaffenes Leben zu führen, weil jeder Fehl­
tritt seine Sühnung in einem künftigen Dasein unvermeidlich
im Gefolge hat. Auch lehrt eine tiefere Betrachtung, die wir
jedoch hier nicht anstellen wollen, dass derSeelenwanderungs-