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Religiöse Vorurteile. Zankende Weiber. Die Jaina's. 61
Der folgende Tag, der einzige, den wir noch auf Ahmedabad
verwenden wollten, brachte viele Eindrücke. Zunächst führten
uns unsere Freunde wieder zur Sabarmatt, um dort das
Treiben der badenden Hindus zu sehen, ein Schauspiel,
welches wir nachmals noch in manchen Städten und am
besten in Benares genossen; davon später ein Mehreres. Es
folgte sodann die Besichtigung des grossen Jaina-Tempels,
eines der schönsten und prunkhaftesten in ganz Indien. An
Stelle der Götterbilder treten, da der Jainismus ebenso wie
der Buddhismus bekanntlich eine atheistische Religion ist,
die sitzenden Statuen des Jina und seiner vierundzwanzig
Vorläufer, denn ohne Idole kann das Volk nun einmal nicht
fertig werden. Vom Buddhismus, der seit Jahrhunderten in
Indien völlig ausgerottet worden, und dem wir daher nur an der
Nord- und Südgrenze, im Himälaya und auf Ceylon begegnen
werden, unterscheidet sich der Jainismus namentlich darin,
dass er nicht international geworden, sondern mehr hinduisch
national geblieben ist, daher er sich in Bombay, Ahmedabad
und anderen Orten behauptet hat. Aber der -Brahmanismus
hat seine erstaunliche' Lebenskraft auch darin betätigt, dass
er sich den Jainismus fast völlig assimiliert hat. Daher die
Jainas beinahe ebenso sehr wie die Brahmanen die Be­
rührung mit den Fremden und namentlich das Zusammen­
essen mit ihnen scheuen, auch gegen ihr ursprüngliches
Prinzip bei Besichtigung ihrer Tempel und Festlichkeiten
dem Fremden gelegentlich Schwierigkeit machen, während
man in den buddhistischen Tempeln überall ganz ungeniert
umhergehen kann.
Übrigens sind die Jainas vielfach im Besitze grossen
Reichtums, und wir besuchten im weiteren Verlaufe des
Morgens die Werkstätte eines Jaina, in welcher herrliche Holz­
schnitzereien und wundervolle Teppiche angefertigt wurden.
Bei der Teppichwirkerei ist die Kette von oben nach unten
gespannt; hinter derselben sitzt eine Reihe Knaben. Ihnen