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40 III- Bombay.
weniger jedenfalls als die christliche Gewohnheit des
Begrabens.
Es versteht sich, dass wir in Bombay, wie überall in
Indien, fleissig die Tempel der Hindus besuchten. Doch
geben sie mit ihren Götterbildern, denen vom Volke durch
Vermittelung des den Tempel bedienenden Priesters unter
Gebeten allerlei Blumen, Milch, Getreidekörner usw. dar­
gebracht werden, keinen Begriff von dem altindischen
Opferkultus zur Zeit des Veda, welcher weder Tempel noch
Götterbilder kannte und den unsichtbaren Himmlischen die
Opfergaben durch Vermittelung des Gottes Agni, d. h. des
Opferfeuers, darbrachte. Nur vereinzelt und unter Ausschluss
der weiteren Öffentlichkeit werden auch jetzt noch solche
vedische Opfer veranstaltet. Mein grosser Wunsch war, ein
solches zu sehen. Die Sache war nicht ohne Schwierigkeit,
da die von meinen Freunden darum angegangenen Brahmanen
ihre Einwilligung aus religiösen Bedenklichkeiten wieder­
holt rückgängig machten. Endlich fanden sich ihrer viere
bereit, am frühen Morgen im Garten unserer Freunde ein
kleines Opfer zu veranstalten, bei dem ich mit meiner Frau
vom Balkon des Hauses aus zusehen durfte und dafür als
Yajamäna die Kosten der Opfermaterialien, sowie die
Dakshinä (Opferlohn) an die Priester, zu entrichten hatte.
Als wir ankamen, war die Sache bereits im Gange. Im
Garten vor unseren Augen war ein viereckiges Loch in die
Erde gegraben und etwas ausgemauert worden. In demselben
flammte ein helles Feuer, und um dasselbe hockten drei
Brahmanen, welche angeblich den Hotar, Adhvaryu und
Udgätar vorstellten, während ein vierter als Brahmdn abseits
sitzend die Handlung regierte. Um das Feuer herum be­
fanden sich ein grosser Topf mit geschmolzener Butter,
welche, löffelweise in das Feuer geschöpft, dasselbe hoch
aufprasseln machte, ferner ein Bündel mit Kuca-Gras und