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228 VIII. Von Bombay nach Ceylon.
sie mit nackten Füssen und Beinen in den Feldern arbeiten
oder zur Nachtzeit wandern. Hierbei kann es gar leicht
vorkommen, dass sie unversehentlich auf eine Schlange
treten, und das können die Schlangen nun einmal nicht leiden.
Zwei Stunden später waren wir auf dem Bahnhofe und
sahen in der benachbarten Strasse eine vielbeschriebene
Scene. Drei buddhistische Mönche mit kahl geschorenem
Kopfe und langem gelben Gewände hielten in den Händen
ihre durch das Obergewand halbverdeckten Almosenschalen.
Sie gingen von Haus zu Haus und blieben schweigend auf
der Strasse gegenüber der Haustür stehen, bis jemand
heraustrat und ihnen drei Klösse, oder was es sonst sein
mochte, in den Topf legte. Dann gingen sie weiter. Be­
kannt ist, dass alle Nahrung der buddhistischen Mönche
erbettelt sein muss. Was sie im Laufe des Vormittags von
Haus zu Haus gesammelt haben, das verzehren sie noch
vor Mittag in ihren Klöstern und dürfen nach zwölf Uhr
mittags den ganzen Tag keine feste Speise mehr zu sich
nehmen. Nach allem, was ich gesehen habe, ist die Lage
eines buddhistischen-Mönches noch weniger zu beneiden
als die eines christlichen, womit doch schon viel gesagt ist.
Auf der Rückfahrt nach Colombo genoss ich noch ein­
mal die herrliche' Landschaft und kam mit mir zu dem Schlüsse,
dass die Natur in Ceylon viel schöner ist als in Indien,
dass aber die Bevölkerung Ceylons lange nicht so interessant
ist wie die indische. Denn in Ceylon herrscht der Buddhis­
mus, welcher eine grosse Toleranz, aber, als Kehrseite der­
selben,, eine ebenso grosse Indifferenz zeigt. Wie der
religiöse, so ist auch der politische Fanatismus den
Singhalesen fremd. Freilich ist Ceylon nicht, wie Indien,
ein von England aus beherrschtes und ausgesogenes Land,
sondern eine englische Kolonie, und das ist ein grosser
Unterschied. In Indien zehrt die sehr kostspielige Ver­
waltung das Mark des Landes auf. Wiederholt hat man mir