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210 VIII. Von Bombay nach Ceylon,
Traditionen des Altertums; das ist sehr löblich, nur muss es
von Kennern der Sache ausgehen und nicht, wie so oft,
von solchen, die nichts davon verstehen; 2) allgemeine Verbrü­
derung der Menschen; wer wollte dem nicht von Herzen
zustimmen; 3) Erforschung der geheimnisvollen Tiefen der
menschlichen Seele, wie es in Euren Programmen heisst.
Durch diesen Punkt verderbt Ihr Eure ganze Sache und
öffnet dem Schwindel, dem Betrug und allen Arten von Täu­
schung Tür und Tor. Wohl gibt es Tiefen der menschlichen
Seele, die noch nicht erforscht sind; Somnambulismus, Wahr­
träumen und zweites Gesicht kommen vor, wenn auch
seltener als man glaubt; aber, um hier nicht irre zu gehen,
sind Männer erforderlich, wie es deren heute noch nicht
gibt, solche nämlich, welche die genaueste Kenntnis der Natur­
wissenschaften, namentlich der Medizin, mit einem völligen
Eingelebtsein in die wahre Philosophie, ich meine die
Kantisch-Schopenhauersche, verbinden."
Unter solchen Gesprächen hatte der Zug die Ebene
durcheilt, welche Bombay von dem Hochgebirge der west­
lichen Ghatta's trennt. Der Parsijüngling empfahl sich und
wir konnten.uns dem vollen Genüsse der Gegend hingeben.
Hoch und höher hob sich durch alle Mittel des modernen
Eisenbahnbaues die Bahn; immer weiter und herrlicher
öffnete sich der Blick auf die grüne Ebene, die reiche Stadt,
das weite Meer, bis die Berge sich wie ein Vorhang über
dieser Scenerie zuzogen und der Zug dem auf der Hoch­
ebene gelegenen Poona zueilte. Hier empfing uns am Bahn­
hofe der jüngere Apte, dem uns sein meistens in Bombay
weilender Onkel von dort aus anbefohlen hatte. Dieser
Onkel, der seitdem verstorbene alte Apte, war ein sehr
reicher und ebenso frommer Mann. Er begründete in Poona
das Änandägrama (Einsiedelei der Wonne) genannte Institut,
welches wertvolle Manuskripte religiösen und philosophischen
Inhaltes sammelt und in feuerfesten Räumen von vorzüg-