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176 VI. Calcutta und der Himälaya.
bei ihr um acht Uhr morgens zu verschaffen. Ein Diener holte
mich und meine Frau früh morgens ab und erzählte von der
Heiligen allerlei Wunderdinge. Sie sei eine Prinzessin aus
dem Süden, besitze 6 Laksha (6 x 100 000) Rupien, habe
aber alles weggegeben, um als Sannyäsint zu leben; niemand
kenne ihr Alter, man glaube, sie sei hundert Jahre alt, und dabei
sehe sie aus wie ein junges Mädchen etc. Unter diesen
Gesprächen kamen wir zum Hause des Freundes und Hessen
uns melden, mussten aber geraume Zeit in dem von dem
Hause umschlossenen, geräumigen und wohnlichen Hofraume
warten. Der Herr, hiess es, verrichte eben seine Pujä
(Morgenandacht), und darin dürfe ihn niemand stören. Wir
waren also aus dem in dem Roy'schen Hause herrschenden
Freisinn in die Region des frommen Indiens gelangt. Endlich
kam der Freund, und nun ging es zur Büsserin. Wir wurden
eine Treppe hoch in ein geräumiges, aber vollkommen leeres
Zimmer geführt; nur ein einfacher Teppich überdeckte den
ganzen Fussboden. Die Heilige erschien, und ich verneigte
mich, wagte aber nicht, ihr die Hand zu reichen. Sie war
durchaus einfach aber anständig gekleidet, von den schwarzen
aufgelösten Haaren an, welche lang auf beide Schultern
herunterfielen, bis herab zu den Strümpfen, auf denen sie
mich empfing. Ihr Wesen war ruhig und anspruchslos; alles
an ihr machte den Eindruck einer gutherzigen, mütterlichen
Matrone zwischen 40 und 50 Jahren. Sie sprach ganz gut
Sanskrit, und ich legte ihr unter anderem die Frage vor,
welches von den sechs philosophischen Systemen das beste
sei. Sie antwortete, dass alle miteinander gut seien, eine
Äusserung, welche mich jetzt weniger überraschen würde als
damals. Denn in gewissem Sinne ergänzen sich die sechs philo­
sophischen Systeme zu einer einheitlichen Weltansicht. Die
Mimähsä steht in der Vorhalle der Philosophie, da sie nur
das Ritual logisch verarbeitet und alle dabei auftauchenden
Pro's und Contra's dialektisch verfolgt. Der Vedänta ist die