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Mathurä und Umgebung. Die Krishnalegeude. 11 ]
Vrindaban, bis er heranwächst und den König Kansa erschlägt.
Die Ähnlichkeit dieser spätindischen Legende mit der christ­
lichen kann nicht zufällig sein, und so werden wir wohl an­
nehmen müssen, dass zwischen der Zeit des Heldenepos und
der Puräna's ein christlicher Einfluss stattgefunden hat. Diese
Annahme wird noch wahrscheinlicher, wenn man, Krishnas
Geburtshaus besuchend, die drei dort auf einer Erhöhung
stehenden plumpen Puppen betrachtet, das Krishna-Kind in
der Mitte und zu beiden Seiten sein Vater Vasudeva und
seine Mutter Devaki. Es ist ganz die Art, wie in katholischen
Ländern Maria und Joseph mit dem Christuskinde zusammen­
dargestellt werden.
Die Besichtigung von Mathurä auf den folgenden Tag
verschiebend, fuhren wir, unser Gepäck mit dem Diener
zurücklassend, gleich weiter nach Vrindaban, dem Orte, wo
Krishna seine Jugend verbracht und seine mutwilligen Streiche
mit den Hirtenmädchen verübt haben soll, indem er z. B.,
während sie badeten, ihre Kleider auf einen Baum hinauf be­
förderte und dieselben erst nach eindringlichen Bitten zurück­
gab, — ein Vorgang, den man in Indien vielfach abgebildet
sieht. Es entspricht ganz der Naivität, mit der in Indien
Religion und Sport überall verwachsen sind, wenn dieser
mutwillige Krishna in vielen prachtvollen Tempeln als Gott
verehrt wird. In Vrindaban (eigentlich Vrindävanam, Wald
der Vrindä, d'. i. Rädhä) angelangt, schickten wir nach zwei
Pandits, an die wir Empfehlungsbriefe hatten, und schlügen
inzwischen den Weg nach der Stadt ein, würden aber gleich
in der Nähe des Bahnhofs durch den Anblick eines im Bau
begriffenen Tempels gefesselt, welchen hier ein reicher Inder
in überaus prunkvoller Weise errichten lässt. Wir besichtigten
die marmornen Treppen und Hallen und die kostbaren, durch
bunte Edelsteine hergestellten Ornamente und wurden dabei
mit einem Brahmanen-Jüngling in himmelblauem Gewände be­
kannt, der sich uns anschloss. Gutmütig, wie wir immer sind,