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94 IV. Von Bombay bis Peshawar.
England und, soweit der englische Einfluss reicht, auch in
Indien als Philosophie breit macht, das ist nicht mehr die
Wissenschaft des Piaton und Aristoteles, sondern ein
psychologisches Experimentieren, bei dem es sehr fraglich
ist, ob etwas dabei herauskommt, und welches im besten
Falle doch nur für eine Vorhalle der Philosophie gelten kann,
heute aber die wahre Philosophie verdrängt, um sich an
deren Platz zu setzen. Ich verwies den jungen Mann auf
die einheimische Philosophie des Vedänta und die Ge­
dankenschätze, welche sie enthält, und das Wenige, was ich
ihm in der Kürze sagen konnte, schien ihm neuen Mut ein­
zuflössen. Er zeigte grosse Anhänglichkeit und begleitete
uns auf einer Spazierfahrt in die Stadt. Der Basar, den wir
hier zunächst besichtigten, war von besonderem Interesse,
nicht nur wegen der Waren, die hier aus dem Gebirge jen­
seits der Grenze zusammenflössen, sondern noch mehr wegen
der halbwilden Gebirgsbewohner, welche, in , Tierfelle ge­
kleidet, sich hier einfanden, um die Rohprodukte ihres Landes
gegen die Erzeugnisse der Civilisation umzutauschen. „Sehen
Sie diese Gestalten", sagte unser Begleiter, indem er auf
eine abenteuerlich in Schaffelle gekleidete Gruppe hinwies,
„sie gehören zu den unabhängigen Stämmen jenseits der
Grenze; wenn sie hierher kommen, um ihre Schafhäute und
ihren Käse abzusetzen, so sind sie ziemlich zahm, aber
droben im Gebirge möchte ich ihnen nicht begegnen". Vom
Basar führte uns der Freund auf das flache Dach eines
öffentlichen Gebäudes, von wo man eine schöne Rundsicht
auf die ganze Stadt genoss. Überall aus den Strassen und
den Dächern der Häuser quoll der Rauch hervor von den
Feuern, die man bei der Kühle des herannahenden Abends
angezündet hatte. Peshawar ist berüchtigt durch seine
häufigen Feuersbrünste, und diese sind sehr begreiflich.
Sah ich doch selbst vor einem Hause auf der Strasse ein
Feuer, dessen lodernde Flammen dem Holzwerke des Aussen-