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Der Täj Mshal. Läl Bsij Näth. Der Yoga. 77
grüsste. Es war Läl Baij Näth, Richter in Agra, welchem
unsere Ankunft brieflich gemeldet worden war, und der,
nachdem er uns im Hotel vergeblich gesucht, nicht in Zweifel
sein konnte, wo er uns finden würde. Wir schickten unsere
Wagen voraus und traten in der Abendkühle zu Fuss den
Rückweg an. Das Gespräch wendete sich bald geistigen
Dingen zu, und ich glaubte an meinem Begleiter eine etwas
hochmütige Stimmung durchzufühlen. In seinen ersten Ant­
worten lag so etwas, wie eine Frage, was wohl ich als
Europäer über solche Dinge mitzureden habe. Wenige Aus­
einandersetzungen genügten, um seine Stimmung umzu­
wandeln, und nun zeigte er eine von Stunde zu Stunde zu­
nehmende warme Anhänglichkeit, und er wurde nicht müde,
über diesen oder jenen Punkt immer neue Aufschlüsse zu
verlangen. Er nahm es wirklich ernst mit seinem Vedänta-
Glauben; sein Erbauungsbuch, in dem er täglich las, war der
umfangreiche Yogavasishtha, und er zeigte eine gewisse
Tendenz, nicht bei dem Räja-Yoga, der intellektuellen Hin­
gebung an das Göttliche stehen zu bleiben, sondern auch
zum Hatha-Yoga überzugehen, welcher auf mehr oder weniger
gewaltsamen Wegen die Abtötung der Weltlichkeit anstrebt.
Er zeigte also ähnliche Neigungen wie bei uns der Pietismus,
sofern man dessen Wesen darein setzen kann, dass er sich
nicht begnügt, die Zeit der Gnade abzuwarten, sondern be­
müht ist, durch geflissentliches Aufsuchen von Busse und
Bekehrung gleichsam um dieselbe zu ringen. Was bei uns
dem Pietismus entgegen zu halten ist, dass die Wiedergeburt
nur dann echt ist, wenn sie durch den heiligen Geist und
gleichsam ohne unser Zutun gewirkt wird, dasselbe konnte ich
dem jungen Inder in seiner Sprache begreiflich machen durch
Hinweisung auf die Vedastellen, in denen es heisst, dass der
Ätman nur in dem, welchen er sich selbst erwählt, Wohnung
nimmt, und dass alle Werke, die guten wie die bösen, wo
es sich um das Höchste handelt, nichtig sind.