Altstadtsanierung am "Pelô"

Die Comunidade des Maciel
begrenzten Zusammenbruch des sozialen Norm- und Wertgefüges der Gesellschaft unter-
stellen. Gesellschaftliche Regeln, Gesetze und Normen spielten in dieser Zeit in der histo-
rischen Altstadt aufgrund des Fehlens einer sozialen Kontrollinstanz kaum eine Rolle. Der
baianische Staat hielt sich mit einer regelnden Einflußnahme auf das Stadtteilleben weitge-
hend zurück. Die Bewohner schufen sich weitgehend ihre eigenen Regeln, die das soziale
Leben ordnen sollten. So wurde z.B. das Wort família (Familie) zum Symbol für Abgren-
zung. An den Zimmertüren der cômodos oder an von außen sichtbaren Wänden angeschrie-
ben bedeutete es, daß niemand das Recht hatte dort anzuklopfen, es sei denn, es handelte sich
um Verwandte, gute Freunde etc. So schützten sich die Familien vor den Freiern ihrer
Nachbarinnen, die in den angrenzenden cômodos ihrer Tätigkeit nachgingen. Zweitens konnte
man bei den Bewohnern einen Zustand der Orientierungslosigkeit beobachten, der sich in
konkret "unkalkulierbarem" Verhalten sowie in einer hohen Kriminalitätsrate äußerte.
Normlosigkeit der Gesellschaft verstanden. Merton definierte Anomie als das Fehlen von Regeln (Sitten,
Gebräuchen, Institutionen), die festlegen, wie (...) kulturell hochgeschätzte Ziele erreicht werden können"
(Mikl-Horke 1989: 219). Anomie entsteht nach Merton durch eine Ziele-Mittel-Diskrepanz: Kulturell
vorgegebene Ziele lassen sich mit den (legitimen) institutionalisierten Mitteln von den Individuen nicht
erreichen. Dieser Zustand wird von den Individuen als Belastung empfunden, und er erzeugt bei ihnen eine
anomische Spannung, die sie mit unterschiedlichen Formen der Anpassung bewältigten und die Merton als
"Conformity, Innovation, Ritualism, Retreatism and Rebellion" beschreibt (Merton 1957: 140). Der
Rückzug auf unerlaubte Mittel (abweichendes Verhalten) stellt dabei für Merton eine Möglichkeit der
"innovativen" Anpassung dar. Je größer die Ziele-Mittel-Diskrepanz innerhalb einer sozialen Struktur ist,
desto größer ist auch die Gefahr eines anomischen Zustandes: "In so far as one of the most general
functions of social structure is to provide a basis for predictability and regularity of social behavior, it
becomes increasingly limited in effectiveness as these elements of the social structure become dissociated.
At the extreme, predictability is minimized and what may be properly called anomy or cultural chaos
supervenes" (ebd.: 159). Auch wenn sich Mertons und Durkheims Anomiebegriffe offensichtlich voneinander
unterscheiden, so stellt für beide das Fehlen bzw. der Verfall gesellschaftlicher Regeln und Normen,
die die Individuen zu einer Anpassungsleistung drängen, die Grundlage für eine anomische Situation dar.
Im Begriff der Anomie werden also zwei soziologische Dimensionen miteinander verknüpft. Anomie
bedeutet "(a) den rapiden Zusammenbruch eines sozialen Norm- und Wertgefüges in einer Gesellschaft und
(b) den Zustand der Orientierungslosigkeit, den einzelne oder Gruppen in einer solchen Situation (a)
erfahren, bzw. an sich wahrnehmen und die sie zu unkalkulierbaren Handlungen veranlaßt" (Sternstein
1984: 26). Die Gründe für den Verfall der sozialen Normen und Wertorientierungen können dabei ganz
unterschiedlich sein: So kann ein beschleunigter sozialer Wandel durch ökonomische Transformationsprozesse
(Durkheim) ebenso die Ursache für anomisches Verhalten sein, wie die innerhalb einer sozialen
Struktur bestehende Diskrepanz zwischen kulturell vorgegebenen Zielen und den zur Verfügung stehenden
institutionalisierten Mitteln zur Verwirklichung dieser Ziele (Merton).
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