Altstadtsanierung am "Pelô"

Historische Einflüsse auf kontemporäre ethnische Orientierungen
scheidend störten" (Franzke 1994: 438). Zerstört wurde dabei auch die Kultur der Stämme,
die sich nur rudimentär in den verschiedenen Religionen erhalten konnte (vgl. Wöhlcke 1987:
24). Herausgerissen aus ihrer Heimat, tausende Kilometer vom Zusammenleben mit der
eigenen Familie entfernt und zwangsweise als "Amerikaner" vereinigt, spielte ethnische
Zugehörigkeit keine signifikante Rolle mehr. Hinzu kam der Prozeß der "Rassenmischung"
(miscigenação) zwischen Afrikanern, Kolonisten und Indios, insbesondere aufgrund des
extremen Frauenunterschusses in der ehemaligen portugiesischen Kolonie 27) (vgl. Azevedo
1966: 84). Eine Folge war, daß der Anteil der Mischlinge in der Bevölkerung ständig
zunahm. In den 30er Jahren dieses Jahrhunderts gab es nahezu keine Afrikaner mehr in
Bahia, dem Bundesstaat mit der höchsten schwarzen Bevölkerungskonzentration Brasi-
liens. 28)
Afrikaner oder Brasilianer, als Sklaven wurden sie von den dominanten Gruppen nur als
Objekte betrachtet, Produktionsinstrumente, identifiziert als Neger (negro) ohne Rücksicht auf
ethnische und kulturelle Unterschiede. Auf diese Weise stabilisierte sich seit Beginn der
Kolonisierung Brasiliens ein System sozialer Schichtung, das die soziale Position der Indivi-
duen mit ihrer Hautfarbe verband. Gleichzeitig führte die repressive Einwirkung der Portugie-
sen auf die aus Afrika eingeführten Ethnien dazu, daß die farbige Bevölkerung sukzessive
ihre Zugehörigkeit zur einer bestimmten afrikanischen ethnischen Gruppe vergaß. Die soziale
Position innerhalb der brasilianischen Gesellschaft gewann für die aus Afrika stammende
Bevölkerung gegenüber den eigenen ethnischen Ursprüngen zunehmend an Bedeutung. Diese
Entwicklung kann bereits in der Zeit der Sklavenhaltergesellschaft beobachtet werden, in der
es auch "fortschrittliche" Tendenzen gab, denn schon vor der Abschaffung der Sklaverei
wurden Möglichkeiten für den eigenen Freikauf geschaffen, Neugeborene und die über
Siebzigjährigen erhielten automatisch die Freiheit. 29) Außerdem kannte die brasilianische
Form der Sklaverei die Institution der Manumission, d.h. die Freilassung der Sklaven beim
27) Schwarze Frauen wurden oft gezwungen, sich ihren "Herren" zur Verfügung zu halten, "die schwarze
Konkubine ("mucama") [war] eine regelrechte Institution innerhalb dieser patriarchalischen und oligarchischen
Gesellschaft" (Wöhlcke 1987: 21). Vgl. zum Prozeß der miscigenação auch Kap. II.B.1.
28) Vgl. Wilhelmy und Borsdorf 1985: 375ff.; vgl. Abbildung 18.
29) Festgeschrieben in der "Lei do Ventre Livre" (dem Gesetz des freien Leibes) und in der "Lei dos Septuagenários"
(dem Gesetz der Siebzigjährigen) (vgl. Wöhlcke 1987: 22).
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