Altstadtsanierung am "Pelô"

168 Horizontale Diskriminierung: Die Verdrängung gesellschaftlicher Integrationsdefizite
sozialen Niveau ... der baianische Neger hat diese Diskriminierung wegen der sozialen
Seite ..., weil er keine Macht hat, etwas zu verbessern ... er überträgt das dann in ...
Verachtung gegen die eigene Farbe. Ich denke, daß er sich vielleicht besser fühlt, wenn
er seine eigenen Brüder diskriminiert".
- Joyce: "Das sind Personen, die "unbewußt" (inconsciente) so handeln, wegen des dis-
kriminierenden Bildungssystems hier ... außerdem machen die das, weil die Leute schon
mit dieser Sache im Kopf geboren werden, daß der Neger nichts taugt, daß alles
schlecht ist, was der Neger macht ..., weil ... selbst im Fernsehen ... die Leute sehen
nur Programme mit weißen Familien, nie gibt es Neger ... hier gibt es ja nicht mal
schwarze Puppen für die Kinder ... also weil die Leute das nicht sehen, diskriminieren
sie unbewußt die Leute mit der gleichen Farbe".
- Ronaldo: "Warum existiert diese Form der Diskriminierung? Das ist die soziale Frage.
Ein Neger hat ein bißchen mehr Geld, der andere ein bißchen weniger, ein Neger hat ein
bißchen mehr Macht, der andere ein bißchen weniger Macht. Diese Unterschiede erzeugen
diese Diskriminierung".
Zweifellos findet sich in der "sozialen Frage" eine der zentralen Ursachen für die horizontale
Diskriminierung. Als soziale Frage werden hier die sozialen Folgeprobleme verstanden, die
"die Entwicklung(spolitik) der letzten Jahrzehnte verursacht und noch nicht gelöst hat", z.B.
"die fehlende Integration der negroiden und indianischen Bevölkerungsteile, der Unterschied
zwischen Verfassungsrecht und Verfassungswirklichkeit sowie zwischen Recht haben und
Recht bekommen, der gewaltige Abstand zwischen Anspruch und Wirklichkeit in der öffentli-
chen Verwaltung und im politischen System" (Schelsky 1994a: 162). In den zitierten Antwor-
ten beziehen die Respondenten die soziale Frage allerdings weniger auf die allgemeine
gesellschaftliche Problematik, als vielmehr in erster Linie auf die sozioökonomischen
Unterschiede innerhalb der farbigen Bevölkerung. Wie in Kap. III.A (188ff.) noch explizit
aufgezeigt wird, führt eine verbesserte sozioökonomische Situation von Teilen der farbigen
Bevölkerung durch deren Statuswandel zu einer begrenzt möglichen Integration in die "Welt
der Weißen" und zu einer Abkehr von den Mitgliedern aus der Sphäre der eigenen sozialen
Herkunft (vgl. Bacelar 1989: 79). Dieses ist allerdings ein typisches Beispiel für eine
vertikale Differenzierung. Alberto und Saíba können mit ihrer abgrenzenden und diskriminie-