Altstadtsanierung am "Pelô"

160 Stigmatisierung und soziale Differenzierung
Präsenz der Militärpolizei auch demokratische Bürgerrechte eingeschränkt werden. So werden
die häufigen und oft sehr gewalttätigen Übergriffe auf die Besucher der Feste im historischen
Zentrum seitens der Militärpolizei eher gerechtfertigt als kritisiert. Bira Reis, einer der
Bewohner, erzählt in diesem Zusammenhang: "Letzte Woche beim Ensaio 43) haben sie hier
direkt vor der "Casa de Olodum" drei Schwarze verprügelt, obwohl die mit auseinanderge-
spreizten Beinen an der Wand standen. Soetwas passiert hier oft. Aber ich verstehe das. Die
Polizisten verdienen doch auch nur einen Hungerlohn, und dafür müssen sie den ganzen Müll
wegräumen. Kein Wunder, daß die aggressiv sind. Würdest du dich für einen Mindestlohn
von ein paar Marginalen verprügeln oder erschießen lassen? Die meisten Marginalen, die
auf die Feste kommen, haben hier doch früher gewohnt. Sie kommen aus den Favelas, um
sich mit Cachaça (Zuckerrohrschnaps) zu betrinken und sich dann zu prügeln. Einige von
denen haben sogar eine Waffe. Da muß die Polizei doch etwas gegen unternehmen". Die
autoritäre Linie der baianischen Regierung, deren exekutives Instrument gerade die öffentli-
che Demonstration einer starken, militärisch organisierten Polizei ist, findet so ihre politische
Legitimation. Aus der Sicht der lokalen Politiker kommt der Stigmatisierung der baianischen
Bevölkerungsmehrheit als "potentiell kriminell" folglich vor allem die Funktion der System-
stabilisierung zu.
Ausgrenzung und Distanzierung, die dominierenden Merkmale der Beziehung zwischen der
Mittel- und der Oberschicht einerseits und der Unterschicht andererseits, werden durch einen
sozialen Prozeß der "Selbststigmatisierung" (s.u.) der diskriminierten Bevölkerungsmehrheit
noch verstärkt. Die Stigmatisierung der Farbigen bzw. der unteren sozialen Schicht führte im
Verlauf der Geschichte bei den Betroffenen zur Identifikation mit dem Stigma und zur
Herausbildung des bereits angesprochenen Minderwertigkeitsgefühls. Merton (1963) bezeich-
nete diesen Prozeß als "self-fulfilling-prophecy", und meinte damit, daß die Stigmatisierung
bei den Stigmatisierten selbst einen Zwang zur Identifizierung mit diesem Stigma auslöst.
Stigmatisierungen beinhalten eine gesellschaftliche Rollenzuweisung, die von den Betroffenen
unter mehr oder weniger Druck von außen angenommen wird: "Aus ständig zugeschriebenen
und damit erwarteten Eigenschaften werden schließlich tatsächliche. (...) Stigmatisierte
43) Öffentliche Probe zur Vorbereitung auf den Karneval, z.B. der schwarzen Kulturvereinigungen wie Olodum
auf dem Largo do Pelourinho.