Altstadtsanierung am "Pelô"

136 Die "Rassendemokratie" - die Genese eines Mythos
schen Demokratie» bezeichnet" (Schelsky 1994a: 131 11) ), mit denen die zentrale Problema-
tik der brasilianischen Gesellschaft verdrängt werde (vgl. Matta 1984: 46).
2. Strukturelle Diskriminierung und das Problem der Wahrnehmung
Diese Verdrängung ist aber m.E. bei weitem nicht so gegeben, wie es ein großer Teil der
sozialwissenschaftlichen Literatur hinsichtlich des Verhältnisses zwischen den verschiedenen
Phänotypen vermittelt. So schreibt z.B. Guimarães: "Brazilians imagine themselves as
inhabiting an anti-racist nation, a «racial democracy». This is one of the sources of their
pride and, at the same time, conclusive proof of their status as a civilized nation" (Guimarães
1995: 208). Ein weiteres Beispiel aus der Fülle ähnlicher Statements: "(...) in Gesprächen mit
Brasilianern wird man unterschiedliche Meinungen zu hören bekommen. Zwar wird es nur
wenige Brasilianer geben, die behaupten, daß es gar keine rassische Diskriminierung in
Brasilien gäbe, aber gleichzeitig werden viele von ihnen die Auffassung ablehnen, daß der
Rassismus ein konstitutiver Teil ihrer Gesellschaft sei. Vielmehr werden sie die Meinung
äußern, daß der vorhandene Rassismus individueller Natur sei und im öffentlichen Leben nur
eine geringe Rolle spiele" (Schelsky 1994a: 124).
Diese Auffassungen lassen sich vor dem Hintergrund der spezifischen Situation Brasiliens
durchaus verstehen, die durch eine "Abwesenheit von wahrnehmbarem Rassismus" (ebd.)
charakterisiert ist: Anders als beispielsweise in den USA oder in Südafrika hat sich in
Brasilien nach Ende der Sklaverei niemals eine "rassische Ideologie" entwickelt oder gefestigt
(vgl. Dzidzienyo 1993: 116). Zudem haben Schwarze, Mischlinge und Weiße immer eng zu-
sammengelebt, und es gab dort auch niemals getrennte Schulen. "Gettobildungen", wie man
sie in den USA z.B. im New Yorker Stadtteil Harlem beobachten kann, wären in Brasilien
kaum vorstellbar, und "Berührungsängste vor der anderen Haut sind in Brasilien unbekannt.
Die Psychopathologie eines rassischen Reinhaltungskomplexes hat in Brasilien keinen
Nährboden. Das nimmt dem Rassismus die unmenschliche Härte" (Goerdeler 1988: 35).
11) Im dritten Band ("Ordnung und Fortschritt") hat Freyre allerdings selbst auf diese Kritiken hingewiesen
(vgl. Freyre 1961 und 1974; Schelsky 1994a).