Altstadtsanierung am "Pelô"

Die "Rassendemokratie" - die Genese eines Mythos
Diese soziale Differenzierung hält Freyre für ein "Spezifikum Brasiliens", insbesondere im
Vergleich zu den USA, denn "während man bezüglich des sozialen Verhältnisses von
Europäern und Afrikanern in Brasilien von einer Dreiteilung in "Weiße", "Mischlinge" und
"Schwarze" sprechen kann, gibt es in den USA nur zwei Kategorien: Schwarze und Weiße"
(Schelsky 1994b: 275). Mischlinge werden in den USA der Kategorie "Schwarz" untergeord-
net und dementsprechend in der nordamerikanischen Gesellschaft sozial verortet. In Brasilien
ist dagegen der "Grad der Zivilisation" ebenso wichtig wie die phänotypische Erscheinungs-
form; so kann "ein gebildeter oder wohlhabender Farbiger von seiner Umgebung sozial wie
ein Weißer behandelt" werden (Schelsky 1994a: 131), und gerade dies war für Freyre der
Grund, von einer "Rassendemokratie" zu sprechen. Sicher ist dieser Begriff vor allem
aufgrund des allgemeinen Demokratiedefizits in Brasilien schlecht gewählt. Freyre ging es
jedoch offensichtlich nicht um die Orientierung an einem demokratischen Ideal, sondern für
ihn war die Möglichkeit des sozialen Aufstiegs für Farbige der entscheidende "demokrati-
sche" Aspekt Brasiliens im Vergleich zu den damaligen nordamerikanischen Verhältnissen,
in denen die Hautfarbe zu einer "fixen" sozialen Verortung führte.
Seine optimistische Sicht der Beziehungen der "Rassen" zueinander brachte Freyre heftige
Kritik ein, insbesondere von der sogenannten Escola Paulista. 10) Freyres "Vorstellung von
der «rassischen Demokratie» wurde von ihnen als «Mythos» oder gar als «Lüge der rassi-
10) Als Escola Paulista wird eine Gruppe von Historikern und Sozialwissenschaftlern aus São Paulo bezeichnet,
die alle eines gemeinsam haben: Sie erklären die Ursachen des brasilianischen Rassismus aus der Zeit
der Sklaverei heraus und vertreten die Ansicht, daß es keinen wesentlichen Unterschied zwischen dem
Rassismus in den USA und dem in Brasilien gibt und daß der Gegensatz zwischen Schwarz und Weiß
bedeutender ist als es die vorhandenen "Zwischenkategorien" sind. Ihr Datenmaterial erhoben sie vor allem
in jenen Bundesstaaten Brasiliens, die durch starke Einwanderung aus Mittel- und Südeuropa geprägt
worden sind (vgl. Schelsky 1994a: 130). Die bekanntesten Vertreter sind Florestan Fernandes (1969 und
1971) und Roger Bastide (1959); zur Escola Paulista gehören aber auch Octavio Ianni (1966) sowie
Fernando Henrique Cardoso (1960), der derzeitige Präsident Brasiliens. Nach der Verabschiedung einer
Resolution der UNESCO im Jahre 1950 [116(VI)B(iii)], die verstärkte internationale Forschung zu
"Rassenvorurteilen" und eine weite Verbreitung der gesammelten wissenschaftlichen Informationen forderte,
um eine Bildungskampagne gegen "Rassenvorurteile" ins Leben zu rufen, die auf diesen Informationen
basiert, entstanden eine ganze Reihe von neuen Publikationen, deren zentrales Merkmal es ist, daß sie die
Rassenunterschiede als Klassenunterschiede interpretieren. Die wichtigsten Vertreter, die ihre Arbeiten auf
Bahia konzentrierten, sind Thales de Azevedo (1966 und 1975), Harry W. Hutchinson (1952), Charles
Wagley (1963), Marvin Harris (1964) und Donald Pierson (1967). Die bekannteste UNESCO-Studie aus
Rio de Janeiro stammt von Luiz de Aguiar Costa Pinto (1953). Eine Zusammenfassung der wichtigsten
Publikationen aus dem UNESCO-Programm bietet UNESCO (1969 und 1952).
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