Altstadtsanierung am "Pelô"

132 Einleitung
Problem verdrängen. Dabei hat Phänophobie ihren Ursprung nicht allein im Individuum;
vielmehr sind es häufig gesellschaftliche Institutionen wie die Medien, die Kirche, politische
Parteien, das Gespräch mit den Nachbarn, der Nachbarin, der Familie, dem Freundeskreis
etc., die die phänophobische Lösung als individuell entlastendes Orientierungs- und Hand-
lungsangebot für unlösbare gesellschaftliche Probleme bereitstellen.
Die dieser Arbeit zugrunde liegende Beschränkung auf phänotypische Unterschiede erfaßt die
brasilianische bzw. lateinamerikanische Situation wesentlich genauer als die Kategorisierung
ganzer Bevölkerungsgruppen als "Rasse", wie Guimarães (1995) unter Bezugnahme auf
verschiedene Autoren aufzeigt, die sich mit "Rassenbeziehungen" in Brasilien beschäftigen:
"In the literature relating to race relations in Brazil as Wade (1994) points out, »the distinc-
tion between appearance and ancestry is often left unclarified and made to parallel a distinc-
tion between the insignificance and the significance of race« (p. 28). In contrast to the
United States, races in Brazil are not defined by the rule that there is no clear rule of
biological descendance for belonging to a racial group, but rather, classifications of physical
appearance and an »interplay between a variety of achieved and ascribed statuses« (Harris
1964). This would mean that there are no racial groups in Brazil, only groups of color
(Degler 1991: 103). Sociologists widely accepted the idea that, in Brazil and in Latin
America in general, there was no racial prejudice, just »color prejudice«" (Guimarães 1995:
214).
Im folgenden wird es also um phänophobische Vorurteile im historischen Zentrum von
Salvador gehen, die bewußt oder unbewußt eine zentrale Rolle als Differenzierungsinstrument
im Stadtteil spielen und damit möglicherweise auch in der brasilianischen Gesellschaft im
allgemeinen. Die Ausführungen beziehen sich dabei im wesentlichen auf den qualitativen Teil
des Forschungsaufenthalts, d.h. auf die Leitfaden-Interviews mit Bewohnern und Nutzern der
historischen Altstadt. In dem Fragebogen für die qualitativen Interviews konnte natürlich
nicht der Begriff "phänotypische Unterschiede" verwendet werden, da dies bei den Respon-
denten auf Unverständnis gestoßen wäre. Benutzt wurde daher der Begriff "discriminação
racial" (Rassendiskriminierung), der das Alltagsverständnis des Phänomens wiedergibt.