Altstadtsanierung am "Pelô"

130 Einleitung
Im folgenden wird es daher um Prozesse von Integration und Differenzierung aufgrund
"phänotypischer" Unterschiede innerhalb des sozialen Systems der historischen Altstadt
gehen. Leider werden in der sozialwissenschaftlichen Diskussion zu dieser Problematik auch
heute noch unterschiedliche menschliche Phänotypen ohne nähere wissenschaftliche Reflexion
mit dem Begriff der "Rasse" kategorisiert. Dies geschieht bei brasilianischen Autoren sicher
in einem anderen Maße als bei amerikanischen oder europäischen. Als einen der zentralen
Gründe für die falsche Anwendung dieses Begriffs kann man hier dessen weitverbreitete
Präsenz in der brasilianischen Umgangssprache vermuten: Seit der Kolonialzeit werden mit
dem "Rassenbegriff" die verschiedenen Phänotypen Brasiliens in der Alltagssprache be-
schrieben, während er z.B. in Deutschland nur in bestimmten historischen Phasen, in denen
die "Rassenideologien" fester Bestandteil des politischen Weltbildes waren, "alltagssprachli-
che" Anwendung fand. In der gesamten mir bekannten brasilianischen Literatur zur questão
racial ("Rassenfrage") bin ich nicht ein einziges Mal auf eine Hinterfragung des wissen-
schaftlich überholten Begriffs gestoßen. So wird mit seiner Verwendung auch heute noch die
Vorstellung erzeugt, man habe es bei der "Rasse" mit einer legitimen wissenschaftlichen
Zuschreibungskategorie zu tun, mit der sich menschliche Individuen anhand von bestimmten
körperlichen und damit verbundenen sozialen Merkmalen adäquat klassifizieren lassen. M.E.
trägt die kontinuierliche wissenschaftliche Verwendung des Begriffs "Rasse", dem weltbe-
kannte Genetiker wie Luigi Cavalli-Sforza bereits Anfang der 70er Jahre die wissenschaftli-
che Grundlage entzogen haben, 3) zur Legitimation der fatalen Rassenideologien bei. 4) Deren
Anwendung führte in der Vergangenheit und Gegenwart aufgrund ihrer anhand fiktiver "Ras-
senmerkmale" konstruierten "Verschiedenheit" für ganze Bevölkerungsgruppen zu Unterdrük-
kung und millionenfacher physischer Vernichtung. Gerade die absurden und tragischen
Schlußfolgerungen, die durch "rassenideologisches" Gedankengut gezogen wurden und
werden, veranlassen mich, einleitend eine für den brasilianischen Kontext adäquatere Be-
griffsbestimmung vorzunehmen.
3) Vgl. insbesondere Cavalli-Sforza 1971 und 1994.
4) Vgl. zur Geschichte und zu den Hintergründen der Rassenideologien u.a. Zurmühlen 1977, zum Weltbild des
Rassismus Dittrich 1991.