BOUR DIEU

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1 Rolle eines Vermittlers, durch den sich die sozialen Struk- turen sukzessiv in Denkstrukturen und Prädispositionen verwandeln. Genauer gesagt, vollzieht sich die unmerkliche Einverleibung der Strukturen der Gesellschaftsordnung zwei- Kategorien der Wahrnehmung Das Erleben sozialer Gegensätze im physischen Raum führt bei einem Individuum dazu, aktiv Vorurteile aufzubauen. Trifft man einen Jugendlichen mit Hund und Gangster Outfit in der Linie 13 Richtung Prohlis, so geht man wie selbstverständlich davon aus, dass er bis zur Endstation fährt. Die Dame im Mantel, die Einkaufstaschen in ihrem Mercedes verstaut, verortet man automatisch an den Weißen Hirsch. Träfe man sie vor einem Haus in Prohlis, würde man ihr vermutlich einen Besuch bei Be- kannten unterstellen, nur um seine eigene Wahrnehmung nicht in Frage stellen zu müssen.
fellos zu einem guten Teil vermittelt durch andauernde und unzählige Male wiederholte Erfahrungen räumlicher Dis- tanzen, in denen sich soziale Erfahrungen behaupten, aber auch – konkreter gesprochen – vermittels der Bewegungen und Ortwechsel des Körpers zu räumlichen Strukturen konvertieren und solcherart naturalisierte soziale Strukturen gesellschaftlich organisieren und qualifizieren, was dann als Aufstieg oder Abstieg („nach Paris hochfahren“), Eintritt (Einschluss, Kooptation, Adoption) oder Austritt (Ausschluss, Ausweisung, Exkommunikation), Annäherung oder Ent- fernung betreffs eines zentralen und wertbesetzten Ortes sprachlich zum Ausdruck gebracht wird. Ich denke z.B. auch an die respektvolle Haltung, die von der Größe und Höhe (die des Denkmals, des Podestes, oder der Tribüne) oder auch vom frontalen Charakter bildnerischer oder bildhau- erischer Werke gefördert wird. Man denke hier aber auch subtiler an die von der schlichten sozialen Qualifizierung des Raums (Ehrenplätze, Logenplätze etc.) und von all den praktischen Hierarchien des Raums (Oberstadt/Unterstadt, nobles Viertel/verrufenes Viertel, Vorderbühne/Hinterbühne, Fassade/Rückwand, rechter Hand/linker Hand usw.) aufer- legten Akte der Ehrerbietung und Ehrbekundung. Dadurch, dass der Sozialraum nicht nur den räumlichen Strukturen, sondern auch den Denkstrukturen, welche ja selbst zu einem guten Teil das Produkt einer Einverleibung dieser Strukturen darstellen, eingeschrieben ist, ist der Raum auch der Ort, wo Macht sich behauptet und manifestiert, wobei sie in ihren subtilsten Formen als symbolische Gewalt zweifellos weitgehend unbemerkt bleibt. Die architekto- nischen Räume, deren stumme Gebote sich direkt an den 1
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