Rosa Luxemburg Die Akkumulation des Kapitals Ein ... - Attac Berlin

Rosa Luxemburg - Die Akkumulation des Kapitals, 3. Kapitel
menschlichen Arbeit, der individuellen konkreten Arbeit des Einzelmenschen hielt.
Diese Auffassung tritt noch krasser bei Ad. Smith zutage, der ja z.B. den "Hang zum Tausche" direkt für
eine Besonderheit der menschlichen Natur erklärt, nachdem er ihn vorher umsonst bei Tieren, wie bei
Hunden usw., gesucht.
Übrigens erkennt Smith, wenn er auch den "Hang zum Tausche" bei Tieren bezweifelt, der tierischen
Arbeit gleich der menschlichen wertschaffende Eigenschaft zu, namentlich dort, wo er gelegentlich
Rückfälle in die physiokratische Auffassung aufweist.
"Kein anderes gleich großes Kapital setzt eine größere Menge von produktiver Arbeit in Bewegung als
das des Landmannes. Nicht nur seine Arbeitsleute, sondern auch sein Arbeitsvieh sind produktive
Arbeiter ... Die zur landwirtschaftlichen Arbeit verwendeten Menschen und Tiere reproduzieren mithin
nicht nur, wie die Fabrikarbeiter, einen ihrem eigenen Verbrauche oder dem sie beschäftigenden Kapitale
samt dem Gewinn des Kapitalisten gleichen Wert, sondern einen viel größeren. Außer dem Kapital des
Pächters samt seinem ganzen Gewinn reproduzieren sie auch regelmäßig die Rente für den
Grundbesitz."(2)
Hier kommt am drastischsten zum Ausdruck, daß Smith das Wertschaffen direkt für eine physiologische
Eigenschaft der Arbeit als einer Äußerung des tierischen Organismus des Menschen hielt. So wie die
Spinne aus ihrem Körper das Gespinst produziert, so schafft der arbeitende Mensch Wert - der arbeitende
Mensch schlechthin, jeder Mensch, der nützliche Gegenstände schafft, denn der arbeitende Mensch ist
von Hause aus Warenproduzent, wie die menschliche Gesellschaft von Natur aus eine auf Austausch
beruhende, die Warenwirtschaft die normal-menschliche Wirtschaftsform ist.
Erst Marx erkannte im Werte ein besonderes, unter bestimmten geschichtlichen Bedingungen
entstehendes gesellschaftliches Verhältnis, kam dadurch zur Unterscheidung der beiden Seiten der
warenproduzierenden Arbeit: der konkreten individuellen und der unterschiedslosen gesellschaftlichen
Arbeit, durch welche Unterscheidung erst die Lösung des Geldrätsels wie im Scheine einer Blendlaterne
hell in die Augen springt.
Um auf diese Weise im Schoße der bürgerlichen Wirtschaft, statisch, den zwieschlächtigen Charakter der
Arbeit, den arbeitenden Menschen und den wertschaffenden Warenproduzenten auseinanderzuhalten,
mußte Marx vorher dynamisch, in der geschichtlichen Zeitfolge, den Warenproduzenten vom
Arbeitsmenschen schlechthin unterscheiden, das heißt die Warenproduktion bloß als eine bestimmte
historische Form der gesellschaftlichen Produktion erkennen. Marx mußte, mit einem Worte, um die
Hieroglyphe der kapitalistischen Wirtschaft zu enträtseln, mit einer entgegengesetzten Deduktion wie die
Klassiker, statt mit dem Glauben an das Menschlich-Normale der bürgerlichen Produktionsweise mit der
Einsicht in ihre historische Vergänglichkeit, an die Forschung herantreten, er mußte die metaphysische
Deduktion der Klassiker in ihr Gegenteil, in die dialektische umkehren.(3)
Damit ist gegeben, daß für Smith die klare Unterscheidung der beiden Seiten der wertschaffenden Arbeit,
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