Rosa Luxemburg Die Akkumulation des Kapitals Ein ... - Attac Berlin

Rosa Luxemburg - Die Akkumulation des Kapitals, 17. Kapitel
abstrakten Denkens mindestens gleichkäme; ihn aber in der "Virtuosität der Aufdeckung des tiefsten
Zusammenhanges der Erscheinungen", in der "Lebendigkeit der Phantasie" und vor allem - in seinem
"ethischen Standpunkt gegenüber dem Wirtschaftsleben" weitaus überträfe. Das hingegen, was Rodbertus
wirklich in der theoretischen Ökonomie außer seiner Kritik der Grundrente von Ricardo geleistet hat:
seine stellenweise ganz klare Unterscheidung von Mehrwert und Profit, seine Behandlung des Mehrwerts
als Ganzes im bewußten Unterschied von dessen Teilerscheinungen, seine teilweise vortreffliche Kritik
des Smithschen Dogmas über die Wertzusammensetzung der Waren, seine scharfe Formulierung der
Periodizität der Krisen und die Analyse ihrer Erscheinungsformen - wertvolle Ansätze, um die Analyse
über Smith-Ricardo hinauszuführen, die freilich an der Konfusion in den Grundbegriffen scheitern mußte -
, das alles sind den offiziellen Bewunderern Rodbertus' meistens böhmische Dörfer. Franz Mehring hat
schon auf das merkwürdige Los Rodbertus' hingewiesen, für seine angeblichen nationalökonomischen
Großtaten in den Himmel gehoben, wegen seiner wirklichen politischen Verdienste hingegen von
denselben Leuten "wie ein dumme Junge" behandelt zu werden. In unserem Fall handelt es sich
aber nicht einmal um den Gegensatz seiner ökonomischen und politischen Leistungen: Auf dem Gebiete
der theoretischen Nationalökonomie selbst haben ihm seine Lobhudler ein großes Denkmal auf dem
Sandfelde errichtet, wo er mit dem hoffnungslosen Eifer eines Utopisten grub, während sie zugleich die
paar bescheidenen Beete mit Unkraut haben überwuchern und in Vergessenheit geraten lassen, in denen
er einige fruchtbare Setzlinge hinterlassen hatte.(21)
Im ganzen kann man nicht behaupten, daß das Problem der Akkumulation seit der ersten Kontroverse, in
preußisch-pommerscher Behandlung, vorwärtsgekommen wäre. Wenn die ökonomische Harmonielehre
inzwischen von der Höhe Ricardos auf Bastiat-Schulze heruntergekommen war, so hat auch die soziale
Kritik dementsprechend den Abrutsch von Sismondi auf Rodbertus vollzogen. Und wenn die Kritik
Sismondis im Jahre 1819 eine geschichtliche Tat war, so waren die Reformideen Rodbertus' schon
bei ihrem ersten Auftreten, zumal aber in seinen späteren Wiederholungen ein kläglicher Rückschritt.
In der Polemik zwischen Sismondi und Say-Ricardo bewies die eine Seite die Unmöglichkeit der
Akkumulation infolge der Krisen und warnte vor der Entfaltung der Produktivkräfte. Die andere Seite
bewies die Unmöglichkeit der Krisen und befürwortete die schrankenlose Entfaltung der Akkumulation.
Jede war trotz der Verkehrtheit des Ausgangspunkts in ihrer Art konsequent. v. Kirchmann und Rodbertus
gehen beide, wie auch nicht anders möglich war, von der Tatsache der Krisen aus. Trotzdem aber jetzt,
nach der geschichtlichen Erfahrung eines halben Jahrhunderts, die Krisen sich gerade durch ihre
Periodizität nur als Bewegungsform der kapitalistischen Reproduktion deutlich erwiesen hatten, wurde
auch hier das Problem der erweiterten Reproduktion des Gesamtkapitals, der Akkumulation, mit dem
Problem der Krisen völlig identifiziert und dadurch auf das tote Gleis des Suchens nach einem Mittel
gegen Krisen geschoben. Die eine Seite sieht dabei das Mittel in dem restlosen Verzehren des Mehrwerts
durch die Kapitalisten, d.h. im Verzicht auf die Akkumulation, die andere - in einer gesetzlichen
Fixierung der Mehrwertrate, d.h. gleichfalls im Verzicht auf die Akkumulation. Die Spezialschrulle
Rodbertus' beruht hierbei darauf, daß er ohne kapitalistische Akkumulation eine schrankenlose
kapitalistische Steigerung der Produktivkräfte und des Reichtums erhofft und befürwortet. Zu einer Zeit,
wo der hohe Reifegrad der kapitalistischen Produktion bald ihre grundlegende Analyse durch Marx
ermöglichen sollte, artete der letzte Versuch der bürgerlichen Ökonomie, allein mit dem Problem der
Reproduktion fertig zu werden, in eine abgeschmackte kindische Utopie aus.
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