Rosa Luxemburg Die Akkumulation des Kapitals Ein ... - Attac Berlin

Rosa Luxemburg - Die Akkumulation des Kapitals, 16. Kapitel
solcher Zustand möglich sei, "aber jedenfalls wäre in ihm die einzige Möglichkeit gegeben, diese Art von
Absatzstockungen zu verhindern". Er unterstreicht also hier, daß er die Anarchie der heutigen
Produktionsweise nur für eine bestimmte partielle Erscheinungsform der Krisen verantwortlich macht.
Rodbertus verwirft mit Hohn den Say-Ricardoschen Satz von dem natürlichen Gleichgewicht zwischen
Konsumtion und Produktion und legt ganz wie Sismondi den Nachdruck auf die Kaufkraft der
Gesellschaft, die er wieder wie Sismondi von der Einkommensverteilung abhängig macht. Trotzdem
akzeptiert er die Sismondische Krisentheorie, namentlich in ihren Schlußfolgerungen, durchaus nicht und
stellt sich zu ihr in scharfen Gegensatz. Wenn Sismondi nämlich in der schrankenlosen Ausdehnung der
Produktion ohne Rücksicht auf die Einkommensschranken die Quelle des Übels sah, und
dementsprechend die Eindämmung der Produktion predigte, tritt Rodbertus umgekehrt für die kräftigste
und schrankenlose Ausdehnung der Produktion, des Reichtums, der Produktivkräfte ein. Die Gesellschaft,
meint er, bedürfe einer ungehinderten Zunahme ihres Reichtums. Wer den Reichtum der Gesellschaft
verwerfe, verwerfe mit ihrer Macht ihren Fortschritt, mit diesem ihre Tugend, wer seiner Zunahme
Hindernisse in den Weg werfe, werfe sie ihrem Fortschritte überhaupt in den Weg. Jede Zunahme des
Wissens, Wollens und Könnens in der Gesellschaft sei an eine Zunahme des Reichtums gebunden.(16)
Von diesem Standpunkt aus war Rodbertus ein warmer Befürworter des Systems der Notenbanken, die er
als unumgänglich Grundlage zur raschen und unbeschränkten Expansion der Gründertätigkeit betrachtete.
Sowohl sein Aufsatz über die Hypothekennot aus dem Jahre 1858 wie schon die 1845 erschienene
Abhandlung über die preußische Geldkrisis sind dieser Beweisführung gewidmet. Er wendet sich aber
auch direkt polemisierend gegen die Mahnungen im Geiste Sismondis, wobei er auch hier die Sache
zunächst in seiner ethisch-utopischen Weise anfaßt. "Die Unternehmer", deklamiert er, "sind im
wesentlichen nichts als volkswirtschaftliche Beamte, welche, wenn sie die nationalen Produktionsmittel,
die ihnen die Institution des Eigentums unauflöslich anvertraut hat, mit der Anspannung aller Kräfte
arbeiten lassen, nur ihre Schuldigkeit tun. Denn das Kapital ist, wiederhole ich, nur zur Produktion
da." Weiter aber sachlich: "Oder sollen sie (die Unternehmer) gar die akuten Leidenszufälle chronisch
machen, indem sie von Anbeginn an und fortwährend mir geringeren Kräften, als sie in ihren Mitteln
wirklich besitzen, arbeiten und auf diese Weise einen niedrigeren Grad der Heftigkeit mit einer
unausgesetzten Dauer des Übels erkaufen? Selbst wenn man so töricht wäre, ihnen solchen Rat zu geben,
sie würden ihn nicht zu befolgen vermögen. Woran sollten jene Weltproduzenten diese schon krankhafte
Grenze des Marktes erkennen? Sie alle produzieren, ohne voneinander zu wissen, an den verschiedensten
Ecken und Enden der Erde für einen Hunderte von Meilen entfernten Markt mit so riesigen Kräften, daß
die Produktion eines Monats jene Grenze zu überschreiten genügt - wie ist es denkbar, daß eine so
zerstückte und doch so mächtige Produktion die Übersicht jenes Genüges rechtzeitig zu gewinnen
vermöchte? Wo sind nur die Anstalten, z.B. auf dem laufenden gehaltene statistische Büros, um ihnen
dabei behilflich zu sein? Aber was schlimmer ist, der einzige Fühler des Marktes ist der Preis, sein
Steigen und Fallen. Aber er ist nicht wie ein Barometer, das die Temperatur des Marktes vorhersagt,
sondern wie ein Thermometer, das sie nur mißt. Fällt der Preis, so ist schon die Grenze überschritten und
das Übel bereits da."(17) Diese zweifellos gegen Sismondi gerichtete Polemik zeigt, daß zwischen beiden
in der Auffassung der Krisen sehr wesentliche Unterschiede lagen; wenn deshalb Engels im "Anti-
Dühring" sagt, die Erklärung der Krisen aus Unterkonsumtion rühre von Sismondi her und von diesem
habe sie Rodbertus entlehnt, so ist das, streng genommen, nicht genau. Gemeinsam ist Rodbertus wie
Sismondi nur die Opposition gegen die klassische Schule sowie die Erklärung der Krisen im allgemeinen
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