Rosa Luxemburg Die Akkumulation des Kapitals Ein ... - Attac Berlin

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auch nur zu erfassen, geschweige zu lösen.
2. Die Auflösung des Rätsels wurde aber auch schon dadurch unmöglich gemacht, weil die ganze
Diskussion auf ein Nebengeleise geschoben und um das Problem der Krisen konzentriert wurde. Der
Ausbruch der ersten Krise beherrschte naturgemäß die Diskussion, verhinderte aber ebenso naturgemäß
auf beiden Seiten die Einsicht in die Tatsache, daß Krisen überhaupt nicht das Problem der
Akkumulation, sondern bloß deren spezifische äußere Form, bloß ein Moment in der zyklischen Figur
der kapitalistischen Reproduktion darstellen. Daraus ergab sich, daß die Debatte schließlich in ein
doppeltes Quiproquo auslaufen mußte: Die eine Seite deduzierte dabei direkt aus den Krisen die
Unmöglichkeit der Akkumulation, die andere direkt aus dem Warenaustausch die Unmöglichkeit der
Krisen. Der weitere Verlauf der kapitalistischen Entwicklung sollte beide Deduktionen gleichermaßen ad
absurdum führen.
Bei alledem bleibt Sismondis Kritik als erster theoretischer Alarmruf gegen die Kapitalsherrschaft von
hoher historischer Bedeutung: Er zeigt die Auflösung der klassischen Ökonomie an, die mit den von ihr
selbst wachgerufenen Problemen nicht fertig werden konnte. Wenn Sismondi gegen die Konsequenzen
der kapitalistischen Herrschaft einen Angstschrei ausstößt, so war er sicher nicht ein Reaktionär in dem
Sinne, daß er etwa für vorkapitalistische Verhältnisse schwärmte, wenn er auch gelegentlich die
patriarchalischen Produktionsformen in Landwirtschaft und Gewerbe mit Wohlgefallen gegen die
Kapitalsherrschaft in Vorteil setzt. Er verwahrt sich dagegen wiederholt und sehr energisch, so z.B. in
seinem Aufsatz in der "Revue encyclopédique" gegen Ricardo: "Ich höre schon den Einwand erheben,
daß ich mich der Vervollkommnung des Landbaues, der Künste und aller Fortschritte des Menschen
entgegenstelle, daß ich ohne Zweifel die Barbarei der Gesittung vorziehe, da der Pflug eine
Maschine ist und das Grabscheit eine noch ältere, und daß nach meinem System der Mensch die Erde
lediglich mit seinen Händen hätte bearbeiten sollen. Ich habe nichts Ähnliches gesagt, und ich muß mich
ein für allemal gegen jede Folgerung verwahren, die man meinem System unterlegt und die ich nicht
selbst gezogen habe. Ich bin weder von denen, die mich angreifen, noch von denen, die mich verteidigen,
verstanden worden, und mir ist ebensooft über meine Verbündeten wie über meine Gegner die
Schamröte ins Gesicht gestiegen ... Man beachte wohl, nicht gegen die Maschinen, nicht gegen die
fortschreitende Gesittung oder gegen die Erfindungen richten sich meine Einwendungen, sondern gegen
die heutige Organisation der Gesellschaft, eine Organisation, die, während sie den Arbeitenden jedes
anderen Eigentums beraubt als seiner Arme, ihm nicht die geringste Gewähr gibt gegen einen
Wettbewerb, gegen den tollen Handel, der stets zu seinem Nachteil ausschlägt und dessen Opfer er
naturgemäß werden muß." Der Ausgangspunkt in der Kritik Sismondis sind zweifellos die Interessen des
Proletariats, und er ist vollkommen im Recht, wenn er seine Grundtendenz so formuliert: "Ich wünsche
nur nach Mitteln zu suchen, die Früchte der Arbeit denen zu sichern, die die Arbeit leisten, den Nutzen
der Maschine dem zuzuwenden, der die Maschine in Tätigkeit setzt." Freilich, wenn er die soziale
Organisation näher angeben soll, die er anstrebt, kneift er aus und bekennt seine Unfähigkeit: "Was wir
tun sollen, ist eine Frage von unbegrenzter Schwierigkeit, die wir keineswegs die Absicht haben, heute
zu behandeln. Wir wünschen die Nationalökonomen zu überzeugen, so vollständig, wie wir selbst davon
überzeugt sind, daß ihre Wissenschaft bis jetzt eine falsche Bahn verfolgt hat. Wir haben aber nicht das
nötige Zutrauen zu uns, um ihnen den wahren Weg zu zeigen; es hieße unserem Geiste eine zu große
Anstrengung zumuten, die Gestaltung der Gesellschaft, wie sie sein soll, darzulegen. Wo wäre indessen
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