Rosa Luxemburg Die Akkumulation des Kapitals Ein ... - Attac Berlin

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Man bewundere die Stirn des ausgezeichneten Say. Er war es, der behauptete, in der kapitalistischen
Wirtschaft könne es keine Schwierigkeiten, keinen Überschuß, keine Krisen, keine Not geben, denn die
Waren kaufen einander, und man brauche nur immer mehr zu produzieren, um alles in Wohlgefallen
aufzulösen. In seiner Hand ist dieser Satz zum Dogma der vulgärökonomischen Harmonielehre
geworden. Sismondi hatte dagegen scharfen Protest erhoben und die Haltlosigkeit dieser Ansicht
dargetan; er hatte darauf hingewiesen, daß nicht jede beliebige Warenmenge absetzbar sei, sondern daß
das jeweilige Einkommen der Gesellschaft (v + m) die äußerste Grenze darstelle, bis zu der die
Warenmenge realisiert werden könne. Da aber die Löhne der Arbeiter auf das nackte Existenzminimum
herabgedrückt werden, die Verbrauchsfähigkeit der Kapitalistenklasse auch ihre natürlichen Grenzen
habe, so führe die Ausdehnung der Produktion zu Marktstockungen, Krisen und einem noch größeren
Elend für die Volksmassen. Nun kommt Say und repliziert mit virtuos gespielter Naivität: Ja, wenn Sie
behaupten, daß von den Produkten überhaupt zuviel produziert werden könne, wie kommt es, daß es so
viele Darbende, so viele Nackte und Hungrige in unserer Gesellschaft gibt? Erkläre mir, Graf Oerindur,
diesen Zwiespalt der Natur. Say, in dessen eigener Position der Hauptkniff darin besteht, daß er von der
Geldzirkulation absieht und mit einem unmittelbaren Warenaustausch operiert, unterstellt jetzt seinem
Opponenten, daß dieser von einem Überfluß der Produkte nicht im Verhältnis zu den Kaufmitteln der
Gesellschaft, sondern zu ihren wirklichen Bedürfnissen spräche! Dabei hatte Sismondi gerade über
diesen Kardinalpunkt seiner Deduktionen wahrhaft keinen Zweifel übriggelassen. Sagt er doch
ausdrücklich im Buch II, Kapitel VI seiner "Nouveaux principes": "Selbst dann, wenn die Gesellschaft
eine sehr große Anzahl schlecht genährter, schlecht gekleideter, schlecht behauster Personen zählt,
begehrt sie nur das, was sie kaufen kann, aber sie kann nur mit ihrem Einkommen kaufen."
Etwas weiter gibt Say dies selbst zu, macht aber gleichzeitig seinem Widerpart eine neue
Unterstellung: "Nicht die Verbraucher sind es, die in einer Nation fehlen", sagt er, "sondern die Mittel, zu
kaufen. Sismondi glaubt, daß diese Mittel erheblicher sein werden, wenn die Produkte seltener und
demzufolge teurer sind und ihre Herstellung den Arbeitern einen größeren Lohn eintragen wird."(4) Hier
versucht Say, die Theorie Sismondis, der die Grundlagen selbst der kapitalistischen Organisation, ihre
Anarchie in der Produktion und ihren ganzen Verteilungsmodus angriff, in die eigene vulgäre
Denkmethode oder richtiger Schwatzmethode zu verflachen: Er travestiert seine "Neuen Grundsätze" in
ein Plädoyer für "Seltenheit" der Waren und teure Preise. Und er singt dem entgegen ein Loblied auf den
Hochgang der kapitalistischen Akkumulation, er sagt, daß, wenn die Produktion lebhafter, die
Arbeitskräfte zahlreicher, der Umfang der Produktion erweitert wird, "die Nationen besser und
allgemeiner versorgt werden", wobei er die Zustände der industriell entwickeltsten Länder gegen die
mittelalterlichen Miseren preist. Im Gegenteil seien die "Maximen" Sismondis für die bürgerliche
Gesellschaft höchst gefährlich: "Weshalb fordert er die Untersuchung von Gesetzen, die den
Unternehmer verpflichten würden, dem von ihm beschäftigten Arbeiter die Existenz zu garantieren?
Dergleichen Untersuchung würde den Unternehmungsgeist paralysieren; schon die bloße Befürchtung,
daß der Staat in private Verträge sich einmischen könnte, ist eine Geißel und gefährdet den Wohlstand
einer Nation."(5) Diesem allgemeinen apologetischen Geschwätz Says gegenüber führt Sismondi noch
einmal die Debatte auf ihren Grund zurück: "Sicherlich habe ich niemals geleugnet, daß Frankreich seit
den Tagen Ludwigs XIV. seine Bevölkerung verdoppelt und seinen Verbrauch vervielfältigt hat, wie er
es mir entgegenhält; ich habe nur behauptet, daß die Vervielfältigung der Produkte ein Gut ist, wenn sie
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