blumen hübner - Zum Heilsbronnen

HEILSBRONNEN 

GEMEINDEBRIEF 

Februar 2011 

__________________________________________________________________ 

Die Wahl des Apostels Matthias

Evangelische Kirchengemeinde Zum Heilsbonnen 

Heilbronner Straße 20, 10779 Berlin, Fax: 214 14 35, E-Mail: post@heilsbronnen.de 

Homepages: www.heilsbronnen.de und www.heilsbronnen.de/jugend 

Gemeindekirchenrat 

Vorsitzender: Dr. Peter Janker, E-Mail: janker@heilsbronnen.de 

Stellvertreter und Geschäftsführung: Pfr. Hövermann, E-Mail: post@heilsbronnen.de 

Gemeindebüro (Sandra Linsker, Manfred Janke) 

Telefon: 218 13 60 (AB), Öffnungszeiten: Mo., Di., Mi., Fr.: 9.00 – 13.00 Uhr 

N.N. (Gemeindebezirk NORD) 

Pfarrer Christian J. Hövermann (Gemeindebezirk OST) 

Telefon: 218 88 30 (AB) 

Diakon Axel Heyne (Gemeindebezirk WEST) 

Telefon: 218 42 94 (AB), E-Mail: heyne@schoeneberg-evangelisch.de 

Im Gemeindezentrum am Viktoria-Luise-Platz (Viktoria-Luise-Platz 1, 10777 Berlin): 

Eltern-Kind-Gruppe „Flohzirkus“ - Halbtagskita 

Leitung: Meingard Lohse, Telefon: 211 86 86, geöffnet: Mo.-Fr. 8.00-13.00 Uhr 

Amt für ev. Kinder- und Jugendarbeit im Kirchenkreis Berlin-Schöneberg 

(Kreisjugendwartin Anneliese Botian) 

Tel.: 32 53 72-85, E-Mail: afj@schoeneberg-evangelisch.de 

Sprechstunde Di und Do 10.00 – 12.00 Uhr und nach Vereinbarung 

Die Herstellung des HEILSBRONNEN GEMEINDEBRIEFES kostet 1,50 €. Wir 

empfehlen, ihn für 15.-€ im Jahr zu abonnieren. 

Spenden für den Gemeindebrief und auch sonstige Spenden können mit Angabe des 

Spendenzwecks auf das Konto der Evangelischen Kirchengemeinde Zum 

Heilsbronnen Konto-Nr. 86 30 – 101 bei der Postbank Berlin (BLZ 100 100 10) 

überwiesen werden. Wir freuen uns über Ihre Spende! 

Wenn Sie sich etwas von der Seele reden möchten – Telefonseesorge: 

0800 - 111 0 111 oder 0800 - 111 0 222 – gebührenfrei! 

HEILSBRONNEN GEMEINDEBRIEF 

Herausgeber: Gemeindekirchenrat der Evangelischen Kirchengemeinde Zum Heilsbronnen. 

Verantwortlich für den Inhalt: Pfarrer Hövermann (verantwortlicher Redakteur) und Diakon Heyne. 

Mit vollem Namen gekennzeichnete Artikel geben nicht unbedingt die Meinung von Herausgeber und 

Redaktion wieder. 

Herstellung: screen print-factory. Druck: Druckerei der ev. Dreieinigkeitskirchengemeinde. 

Titelblatt: Druckerei Lilie

Inhalt 

– 1 – 

Seite 

Andacht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 

Brief aus der Gemeinde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 

Sandra Linsker stellt sich vor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 

Ein Pfarrer aus eigener Kraft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 

Ein Gemeindekreis als Pfarrer-Pate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 

Einladung ins Museum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 

Unsere Vereine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 

Unsere Gymnastikgruppe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 

Die Gruppe junger Erwachsener . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 

Zum Valentinstag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 

Freud und Leid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 

Wir laden ein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 

Familienkirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 

Seite für Kinder und Jugendliche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 

Gottesdienste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 

Die kleinen Anschläge des Alltags . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 

Konzert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 

Pharaos Erben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 

Eine kleine Studienreise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 

Kritische Sicht auf eine kritische Schrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 

Spargelfahrt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 

Zum Titelbild . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 

titelbild: 

„Wahl des Apostels Matthias“ (Apostelgeschichte 1,15ff .) 

Fenster der Seitenkapelle: Entworfen von Prof . Joachim Burgert 

Foto: Andreas Kirsch 

Rückseite: 

Vorstellung des neuen Konfirmandenkurses 

am dritten Adventssonntag, dem 12 .12 .2010

Mein angesicht kannst du nicht sehen; 

denn kein Mensch wird leben, der mich 

sieht . (2 . Mose 33, 20) 

Kritiker halten der Religion vor: „Nicht Gott 

schuf den Menschen zu seinem Bilde . Nein, 

genau umgekehrt – der Mensch schuf Gott 

nach seinem Bilde .“ Aus feministischer Sicht 

wird das zugespitzt: „Der männliche Mensch 

schuf sich einen männlichen Gott zu seinem 

Bilde .“Behalten wir diesen Vorwurf im Hinterkopf, 

wenn wir uns nun einer Begebenheit aus 

der Frühgeschichte des Volkes Israel um 1270 v . 

Chr . am Berg Sinai zuwenden . 

Zur Situation: Mose befindet sich in schwerster 

Bedrängnis . Der neu geschlossene Bund 

zwischen Gott und Israel und das Geleit in das 

Land Kanaan standen auf dem Spiel . Mit der 

Anbetung eines Goldenen Kalbes hatte sich das 

Volk in aller Form einem anderen Gott zugewandt 

und damit seine Zukunft verspielt . Wie 

einst Abraham für Sodom betete, so setzt sich 

Mose für sein Volk ein . Er ringt Gott die Zusage 

ab, dass nach einer langen Frist von 40 Jahren 

in der Wüste das verheißene Ziel mit der dann 

nachgewachsenen Generation doch noch erreicht 

werden kann . 

Angesichts der großen Ungewissheit, die mit 

dem langen Zeitraum verbunden ist, erbittet 

Mose eine besondere Bestätigung des göttlichen 

Schutzes, “Lass mich deine Herrlichkeit 

sehen!“ Sein Ansinnen stößt jedoch auf 

Schwierigkeiten: „Das geht nicht . Bedenke, 

Gottes Antlitz ist ‚heller als tausend Sonnen‘ . 

Kein Sterblicher kann diesen Lichtglanz ertragen 

.“ Davon geht übrigens auch das Neue 

Testament aus . Dort lesen wir von Gott, „der 

da wohnt in einem Licht, zu dem niemand 

kommen kann, den kein Mensch gesehen hat 

noch sehen kann“ (1 . Timotheus 6,16) . Gottes 

Majestät ist unsichtbar, weil das menschliche 

andacht 

– 2 – 

Auge den Glanz ihres ungeschaffenen Lichtes 

nicht aushält . 

Um dem verdienten Volksführer eine allzu 

schroffe Ablehnung zu ersparen, wird ein Kompromiss 

gefunden: An einem besonderen Ort, 

den Gott passieren wird, soll Mose etwas, aber 

nicht alles zu sehen bekommen . Sorgsam abgeschirmt 

vor dem Glanz des uneschaffenen 

Lichtes, der Gott umgibt, darf er dem vorbeiziehenden 

Gott nachschauen . Sein Blick erhascht 

die Rückseite Gottes; das Antlitz bleibt 

verborgen . „Niemand hat Gott je gesehen“, 

Mose nicht, auch niemand nach ihm, fasst das 

das Neue Testament (Johannes 1,18a) zusammen 

. Eine Selbstvergottung des Menschen hat 

hier keinen Raum . 

Tausend Jahre lang folgte die christliche Kunst 

der Regel: „Man kann nur abbilden, was sichtbar 

in Erscheinung getreten ist“: Jesus Christus 

wurde gemalt, nicht aber Gott, der Vater . Auf 

ihn wiesen seine Symbole: die Hand, der brennende 

Dornenbusch oder die Feuersäule . 

In frommer Absicht und zunächst nur für den 

Klerus bestimmt, zeigte im Jahre 1130 erstmalig 

ein französisches Messbuch einen „Gnadenstuhl“: 

Gott, der Vater, sitzt in menschlicher 

Gestalt als Herrscher auf dem Thron und hält 

mit beiden Händen das Kreuz mit dem Leib des 

Erlösers vor sich . Der angedeutete Flug der Taube 

des Heiligen Geistes über dem Kreuz macht 

das Bild zu einer Darstellung der Heiligen Dreifaltigkeit 

. 

Damit war der Bann gebrochen . Im 14 . Jahrhundert 

begann man Gott, den Vater, allein als 

einen würdigen Greis zu portätieren . In vielen 

Kirchen ist er so zu sehen . Mit diesen Darstellungen 

versuchte man, den Glauben anschaulich 

zu machen . Viele Menschen stellen sich 

seither Gott als einen alten Mann vor .

Die biblische Aussage, dass Gottes unsichtbare 

Majestät das menschliche Auge erblinden lässt, 

geriet in Vergessenheit . Ungewollt stützen die 

vielen Bilder den eingangs erwähnten Projektionsvorwurf 

: „Der Mensch schuf Gott nach 

seinem Bilde .“ 

Auf den Bildern schrumpft Gott, der Schöpfer 

aller Dinge, auf das Maß eines Geschöpfes . 

Manchmal trägt er die Gesichtszüge einer bekannten 

Person . Und man kann streiten: Warum 

ist Gott ein alter Mann? Müsste er nicht auch 

als Frau dargestellt werden, damit Frauen sich 

von ihm angenommen fühlen können? 

In einem Würfelspiel zu den Zehn Geboten wird 

folgender Fall beschrieben: Dein Vater regt sich 

auf . Hatte doch die Pastorin im letzten Gottesdienst 

gesagt: “Gott kann doch auch eine Frau 

sein .“ Dein Vater glaubt, es besser zu wissen: 

„Steht doch schon in der Bibel, dass Gott ein 

Mann ist .“ Vor allem steht in der Bibel, „mein 

Angesicht kannst du nicht sehen; denn kein 

Mensch wird leben, der mich sieht“ . 

Aus der neuesten Kunst ist das Bild des 

menschlich gestalteten Gottes, des Vaters, 

verschwunden . Das ist zu begrüßen . Die bildlichen 

Darstellungen Gottes, des Vaters, überschreiten 

jene Grenze, die Mose gegenüber 

geltend gemacht wurde . Auch im Tempel in 

Jerusalem gab es kein Kultbild, ohne dass das 

der Andacht Abbruch tat . Man sagte, Gott throne 

– unsichtbar! – „über den Cheruben“, über 

der mit zwei Cherubim-Engeln geschmückten 

Bundeslade . Man suchte „Gottes Angesicht“ - 

auf geistige Weise im Gebet . Das gilt auch für 

unseren Gottesdienst . Gott, der Schöpfer aller 

Dinge, will im Geist und in der Wahrheit angebetet 

werden . Seine Nähe kann man spüren, 

aber sein Angesicht kann man nicht sehen . 

Pfarrer Christian J. Hövermann 

– 3 – 

BRIef aus deR GeMeInde 

Liebe Leserinnen und Leser, 

der Gemeindekirchenrat als Herausgeber 

des Gemeindebriefs, Pfarrer Christian J . 

Hövermann als verantwortlicher Redakteur 

und ich wünschen Ihnen Gottes Segen für 

das Jahr 2011 . Dieses Jahr steht unter dem 

Wort des Paulus in seinem Brief an die Römer 

im 12 . Kapitel: Lass dich nicht vom 

Bösen überwinden, sondern überwinde das 

Böse mit Gutem . 

Während ich diese Zeilen schreibe, stehe ich 

immer noch unter dem Eindruck des Berliner 

straßenchors, der anlässlich des neujahrsempfangs 

des Kirchenkreises Schöneberg 

am 16 . Januar in der Zwölf-Apostel-Gemeinde 

sang . Obdachlose, Drogenabhängige, 

Alkoholiker, Prostituierte und 

andere Außenseiter der Gesellschaft sangen 

begeistert mit und verstanden es, dass Publikum 

zu beeindrucken . Der junge Chorleiter 

und Konzertpianist Stefan Schmidt ist überzeugt, 

dass Musik etwas Wesentliches für 

alle Menschen ist, sie miteinander verbindet 

und jedem Selbstwertgefühl gibt . 

Auch in unserer Gemeinde gab es einen 

Empfang . Nach den Gottesdiensten zum 

Jahreswechsel feierten wir am 6 . Januar das 

fest der erscheinung des herrn, Epiphanias 

. Im Anschluss an den Gottesdienst, in 

dem wir noch einmal den weihnachtlichen 

Altar, die Christbäume und die Krippe im 

Blick hatten, war Gelegenheit für den Vorsitzenden 

unseres Gemeindekirchenrats, 

Herrn Dr . Janker, während eines festlichen 

Essens, im Namen der Gemeinde allen ehrenamtlichen 

Helferinnen und Helfern aus 

den unterschiedlichen Bereichen unserer

Gemeinde einmal herzlich „danke!“ zu sagen 

für ihren Einsatz . 

Apropos Weihnachten: Mit Freude und 

Dank blicken wir auf den heiligen abend 

und das christfest bei uns zurück, auf die 

zahlreichen Christvespern mit ihren vielen 

Besuchern und dem Berliner Kinderchor, 

auf die nächtliche Christmette und die Gottesdienste 

an den Weihnachtstagen . Wir 

konnten das Fest der Geburt Jesu in Frieden 

feiern . Das galt leider nicht für alle Christen 

. Bestürzt nahmen wir die Nachricht von 

dem schrecklichen anschlag auf koptische 

christen in Alexandria in Ägypten zur 

Kenntnis . Als Zeichen unserer geschwisterlichen 

Verbundenheit haben wir unsere 

herzliche Anteilnahme an die koptische Gemeinde 

hier bei uns in Berlin übermittelt, 

ihr unsere Fürbitte zugesagt und eine gottesdienstliche 

Kollekte überreicht . 

unsere Jugend begann das neue Jahr mit 

dem traditionellen Jugendjahresanfangs- 

Gottesdienst am 9 . Januar . Er fand diesmal 

in Gestalt eines Rock-Gottesdienstes unter 

dem Motto der Jahreslosung statt . Er wurde 

von einer Gruppe aus Zossen/Brandenburg, 

der Schöneberger Gemeindejugend, dem 

Kreisjugendpfarrer Dr . Mark Pockrandt 

und der Kreisjugendwartin Anneliese Botian 

vorbereitet und durchgeführt . Nach dem 

Gottesdienst und einem Mittagessen gab es 

noch ein Rock-Konzert, das alle begeisterte . 

Und nun heißt es: „Herzlich willkommen!“ 

Unsere Gemeinde begrüßt die Mitarbeiterin 

frau sandra linsker . Sie ist seit 1 . Januar 

das neue Gesicht in der Küsterei und die neue 

freundliche Stimme am Telefon . Sie übernimmt 

die zahlreichen Aufgaben, die bisher 

Frau Renate schimmelpfennig im Gemeindebüro 

betreute, der wir auch an dieser Stelle 

für ihre langjährigen Dienste danken . Keine 

Angst: Frau Schimmelpfennig bleibt uns erhalten 

– betraut mit neuen Aufgaben . 

– 4 – 

Unser Kindergottesdienst hat eine urkunde 

erhalten! Mit ihr bedankt sich die Kindernothilfe 

für 15 Jahre Treue und Verbundenheit 

unserer Kindergottesdienst-Kinder 

und ihrer Eltern bei der Unterstützung von 

benachteiligten Kindern in Indien . Zur Zeit 

sind unsere Patenkinder Arigella Srinivas 

und Balika Kumari, von denen wir auch regelmäßig 

schöne Briefe erhalten . 

Am Dienstag, dem 8 . Februar, gastiert wieder 

das Berliner Puppentheater um 16 .30 

Uhr in den Sälen im 1 . Stock in unserer 

Gemeinde . Kinder und Eltern sind diesmal 

herzlich zur „Kleinen hexe“ eingeladen . 

Am Mittwoch, dem 9 . Februar, ist der sich 

monatlich treffende schöneberger Pfarrkonvent 

wieder einmal in unserer Gemeinde 

zu Gast . Der Pfarrkonvent beginnt mit 

einer öffentlichen andacht um 8 .30 Uhr in 

unserer Kirche . Danach treffen sich Pfarrerinnen 

und Pfarrer zu einer Bibelarbeit . Anschließend 

werden wir einen Gast vom Lutherischen 

Weltbund begrüßen, der uns über 

diesen Bund informieren und zum Gespräch 

einladen wird . 

Pfr . Hövermann lädt alle interessierten 

Gemeinde glieder herzlich zu einem Gesprächsabend 

zum Thema „das Kairosdokument 

– ein aufruf palästinensischer 

christen und christinnen zur Beendigung 

der Besetzung“ ein . Hierzu treffen 

sich die Interessierten am 18 . Februar um 

20 .00 Uhr in seiner Wohnung im 2 . Stock . 

Konfirmandinnen und Konfirmanden gestalten 

die beiden 11-uhr-Gottesdienste 

am 20 . und 27 . februar . Sie übernehmen 

einmal (fast) alle liturgischen Stücke des 

Gottesdienstes, die ansonsten Pfarrer oder 

Diakon aufgetragen sind . Die Jungen und 

Mädchen bereiten sich während eines gemeinsamen 

Wochenendes im Haus Kreisau, 

dem Haus der Evangelischen Industriejugend 

in Kladow, auf diese Gottesdienste

und auf die Konfirmation vor. Die Konfirmationen 

sind am 19 . und 20 . März . 

Unsere neue superintendentin frau 

Birgit Klostermeier wird am 6 . März in 

einem Festgottesdienst in der Kirche St . 

Matthäus in ihr Amt eingeführt . Zu den 

Aufgaben der leitenden Geistlichen gehört 

es, die geschwisterliche Zusammenarbeit 

der Kirchengemeinden, Gremien, Ämter 

und Dienste im Kirchenkreis zu fördern und 

mit dem Kreiskirchenrat für die Erfüllung 

kirchlicher Aufgaben zu sorgen . Sie besucht 

und berät die Gemeinden und Einrichtungen 

und ist Seelsorgerin für die Mitarbeiterinnen 

und Mitarbeiter . Der Superintendentin 

obliegt im Zusammenwirken mit dem 

Konsistorium der Landeskirche zudem die 

Dienstaufsicht über die Pfarrerinnen und 

Pfarrer . Sie vertritt den Kirchenkreis in 

der Öffentlichkeit . Dazu wünschen wir ihr 

Gottes Segen . 

Zu guter Letzt: Diese Ausgabe des Gemeindebriefes 

beinhaltet wieder eine Zahlkarte 

und möchte damit die Abonnenten zum neuen 

Jahr daran erinnern, den Jahresbeitrag zu 

entrichten, soweit noch nicht geschehen . 

Vielen Dank im voraus . 

Liebe Leserin, lieber Leser! Soviel für heute 

hier aus der Heilbronner Straße . 

Herzliche Grüße 

Ihr Axel Heyne, Diakon 

treff im café am 17 .02 .2011 um 15 .00 

Uhr mit Pfr . Hövermann . Zu Gast ist Sup . 

- em . Gunter mit „Erinnerung an Reinhold 

George“ 

– 5 – 

sandRa lInsKeR stellt 

sIch voR 

Liebe Gemeinde, als Nachfolgerin von Frau 

Schimmelpfennig in der Küsterei möchte 

ich heute die Gelegenheit nutzen, mich 

Ihnen kurz vorzustellen: Mein Name ist 

Sandra Linsker, ich komme ursprünglich 

aus Schleswig-Holstein, bin aber seit zehn 

Jahren in Berlin und inzwischen auch hier 

heimisch geworden . Nach einer Ausbildung 

zur Bankkauffrau war ich in verschiedenen 

kaufmännisch-verwaltenden Bereichen tätig 

und habe anschließend studiert . 

In meiner Jugend als junge Erwachsene 

habe ich mehrere Jahre in meiner damaligen 

Kirchengemeinde - vor allem in der 

Kinder- und Jugendarbeit - ehrenamtlich 

mitgearbeitet und dort viel Freude und 

Sinnhaftigkeit erfahren. Deshalb finde ich es 

besonders schön, nun beide Aufgabenfelder 

in der Gemeinde Zum Heilsbronnen 

kombinieren zu können . 

Ich möchte Sie abschließend herzlich dazu 

einladen, sich mit Ihren Fragen, Vorschlägen, 

Problemen und Wünschen zukünftig auch 

an mich zu wenden und freue mich darauf, 

Sie kennen zu lernen . 

Ihre Sandra Linsker

PfaRReR aus 

eIGeneR KRaft 

– 500 Pfarrer-Paten gesucht – 

– spendenbarometer – 

Das Spendenbarometer 

zeigt die Jahressumme . 

Sonderkonto „Pfarrerprojekt“ 

Heilsbronnen 

Kto-Nr . 91 609 101 

Postbank Berlin 

BLZ 100 100 10 

Stand: 15 .1 .2011 

Spender: 225 

Jahressumme 2010: 59582,47 

€ (inkl . Zinsen) 

Gesamtsumme: 181515,69 € 

liebe Pfarrer – Patinnen und Paten 

(aus eigener Kraft)! 

Was hat sich getan über den 

Jahreswechsel? Lesen Sie selbst! Eine 

Gemeindegruppe schreibt weiter unten, 

wie sie auf ihre Art die Idee des Projekts 

„Pfarrer“ aufnimmt und was sie aus 

eigener Kraft dazu beitragen will . 

Toll . Solche Reaktionen wachsen im 

Verborgenen und platzen dann auf einen 

Knall . Vorfrühling . Vormärz . Wenn das 

nicht Nachahmer findet! 

Von zwei tapferen Einzelnen wäre noch zu 

berichten und von einer Hochzeitsaktion: 

– 6 – 

1 . „Der Mann vom Blumenball“ (der 

eine) sagt mir am Telefon: „Wenn Sie 

mal wieder vorbeikommen, nehmen 

Sie den kleinen Umschlag mit .“ Und 

was war drin? Schon wieder sechzig 

angesammelte Euro aus der kleinen 

Kirche auf dem Ladentisch mit dem 

Zettel „Pfarrer aus eigener Kraft“ 

davor . 60 Euro – das ist ein halber 

Jahresbeitrag eines Pfarrer-Paten . 

Kleinvieh, aber goldener Mist . Danke – 

und weiter so . Mit Blick auf die Kirche 

Zum Heilsbronnen . Es lohnt sich . 

2 . Eine treue, sehr alte Pfarrer - Patin sagt 

am Ausgang nach dem Gottesdienst: 

„Ich werde dann nochmal 1000 Euro 

spenden .“ Stille . Großartig . Das ist 

(mit Zinsen) auf einen Schlag ein 

ganzer zusätzlicher Spender für den 

Zehnjahreszeitraum, den wir finanziell 

absichern müssen . 

3 . Aus einer Einladung aus Anlass eines 

Familienfestes: Bitte keine Geschenke 

– denn wir haben schon alles . Und 

was wir nicht haben, brauchen wir 

nicht . Wir bitten unsere Gäste aber um 

eine Kollekte für „Pfarrer aus eigener 

Kraft“ . Bravo! Wir sind schon jetzt auf 

die Patengroschen und Pfarrerdukaten 

gespannt . Und außerdem wird unsere 

Aktion bekannter . 

allen spendern dank! 

Wolfgang Barthen

eIn GeMeIndeKReIs 

als PfaRReR-Pate 

Immer noch ohne Pfarrer-Patenschaft 

dastehen und unter einem schlechten 

Gewissen leiden? Das muss nicht sein! - 

Gute Vorsätze fürs neue Jahr fassen, aber 

sich nicht überwinden können? Anderen 

geht’s genauso . - Die Lösung heißt: Ein 

Pfarrer aus eigener Kraft kann auch ein 

Pfarrer aus kollektiver Kraft sein! 

Kurz vor Weihnachten entstand im 

Frühstückskreis die Idee, als Gruppe 

die Rolle eines Pfarrer-Paten zu 

übernehmen . In unserem Beispiel heißt 

das: Wenn alle zehn Mitgliederinnen 

unseres Kreises zusammen zehn Euro 

pro Monat aufbringen müssen, muss jede 

Einzelne von uns im Monat . . . nur einen 

sehr überschaubaren Beitrag leisten . 

Man könnte zu jedem Treffen eine Kasse 

aufstellen oder auch den persönlichen 

Jahresbeitrag von zwölf Euro auf einmal 

zahlen. Damit wäre die finanzielle Hürde 

einer Patenschaft genommen . 

Und wie steht es mit der Hürde, sich in 

wandelbaren Zeiten langfristig zu verpflichten? 

Unser Frühstückskreis besteht 

inzwischen seit über zwanzig Jahren, es 

gab in dieser Zeit Veränderungen, aber 

ein Ende des Kreises ist weit und breit 

nicht in Sicht . Genauso wird es um die 

künftige Spendenkasse bestellt sein: Wer 

aussteigt, dessen Spendenleistung kann 

vom Kreis mitgetragen werden oder wird 

von einem neuen Mitglied übernommen . 

– 7 – 

Facebook macht es vor: Auch dort registrieren 

sich nicht nur Einzelpersonen, 

sondern Interessengruppen, Institutionen, 

Warenmarken, die alle wie Einzelpersonen 

auftreten . 

Und wer über die Kreis-Patenschaft 

die finanzielle und zeitliche Hürde 

einer Spendenverpflichtung erst mal 

genommen hat, der hat vielleicht Mut 

gefasst, noch höher zu springen: Wer 

oder was soll sich schon in den Weg 

stellen, wenn jemand unbedingt mit 

mehreren Kreisen Pate werden will oder 

eine Doppelpatenschaft als Kreis-Pate 

und Einzel-Pate anstrebt? Wie bei allen 

guten Vorsätzen heißt das Motto: Klein 

anfangen und bei Bedarf steigern . 

Beata Berta

eInladunG Ins MuseuM 

„Berlins vergessene Mitte“ . 

Das Stadtmuseum Berlin führt mit dieser 

Ausstellung die einst prächtige Berliner 

Mitte vor Augen . Sie zeigt, wie das einst 

geschlossene Stadtbild der Berlin-Cöllner 

Altstadt verloren ging und es sich beginnend 

mit der Industrialisierung veränderte . Zu den 

Bauten der mittelalterlichen Handelsstadt 

kamen die Bauwerke der neuzeitlichen Residenz 

und des sich im Kaiserreich herausbildenden 

kommunalen Verwaltungsviertels . 

In der Weimarer Republik wurden städtebauliche 

Utopien ersonnen, in der Zeit des 

Nationalsozialismus gab es architektonische 

Ansätze aus der damaligen totalitären Weltanschauung 

heraus und schließlich entstand 

in der DDR-Zeit in Berlins Mitte ein repräsentatives 

Staatsforum . Die Ausstellung 

zeigt im Wesentlichen Photographien, mit 

denen seit etwa 1840 das Stadtbild dokumentiert 

wird . Die neuesten Aufnahmen zeigen 

die aktuellen städtebaulichen Veränderungen 

des Stadtkerns . Wir werden eine Führung 

haben . Anschließend an den Besuch des Museums 

wird Gelegenheit sein, bei einem gemeinsamen 

Imbiss sich über das Erlebte auszutauschen. 

Die Ausstellung befindet sich im 

Ephraimpalais/ Stadtmuseum Berlin, Poststr . 

16, 10178 Berlin . Wir treffen uns am freitag, 

dem 18 . februar 2011, um 10:00 uhr, 

vor der Kirche . Anmeldungen nimmt die 

Küsterei an . 

Monika Schelkle 

– 8 – 

UNSERE 

VEREINE 

Unsere Vereine unterstützen die Gemeinde 

Verein für Kirchenmusik und 

Orgelbau „Zum Heilsbronnen“ e. V. 

Heilbronner Str. 20, 10779 Berlin 

Konto: 0441 560 107 bei der 

Postbank Berlin (BLZ 100 100 10) 

Vorsitzender: Pfr. Hövermann 

Stellvertretender Vorsitzender: 

Frank Nebendahl 

Jährlicher Mitgliedsbeitrag: 36 € 

Kirchbau und Selbsthilfe-Verein 

„Zum Heilsbronnen“ e. V. 

Heilbronner Str. 20, 10779 Berlin 

Konto 98 128 100 bei der 

Postbank Berlin (BLZ 100 100 10) 

Vorsitzender: Pfr. Hövermann 

Stellvertretender Vorsitzender: 

Ernst-Dieter Wüstenhagen 

Jährlicher Mitgliedsbeitrag: 36 € 

Spenden sind willkommen! 

Oder werden Sie Mitglied. 

Sie werden dann regelmäßig über die 

kirchenmusikalischen Vorhaben bzw. über 

die anstehenden Baufragen informiert. 

Chr. J. Hövermann

unseRe 

GyMnastIKGRuPPe 

trifft sich ab dem 22 . Februar wieder 

dienstags in 2 Gruppen (9 .30 Uhr und 

10 .30 Uhr) . 

Wir laden herzlich ein! 

dIe GRuPPe JunGeR 

eRWachseneR 

Liebe Gemeindemitglieder, heute möchte 

ich Ihnen eine Gruppe vorstellen, die 

Sie im Gemeindeblatt vielleicht schon 

entdeckt haben, aber noch nicht näher 

kennen – die Gruppe Junger Erwachsener 

. Im Juli ist sie ein Jahr alt geworden, 

höchste Zeit also, um einmal ausführlicher 

von uns zu berichten . Wir sind im 

Moment sieben junge Menschen, die 

sich immer am ersten Donnerstag im 

Monat treffen . Oft sind wir dann im Jugendcafé 

im 4 .Stock des Gemeindehauses 

. Manchmal treffen wir uns aber auch 

außerhalb, in einem Café oder bei einem 

– 9 – 

von uns zu Hause . Unsere Treffen beginnen 

mit einem gemeinsamen Abendessen, 

daran schließt sich dann meistens 

ein Programmpunkt an . Im vergangenen 

Jahr hatten wir schöne Gesprächsabende 

zu den Themen „Was wir glauben“, „Lebenskonzepte“ 

und, mit Herrn Heyne, 

zum Thema „Weihnachtsstern“ . Wir haben 

Filme gesehen und darüber diskutiert, 

Spiele gespielt und im Sommer im 

Hof der Gemeinde gegrillt . „Teilgenommen“ 

haben wir auch an der Wahl der 

neuen Superintendentin, indem wir die 

Predigten der Kandidatinnen gehört und 

uns darüber ausgetauscht haben . 

Ich freue mich, dass die Gruppe der Jungen 

Erwachsenen zu einem Ort geworden 

ist, an dem Menschen mit verschiedenen 

Ansichten und unterschiedlichem Glaubenshintergrund 

zusammenkommen und 

gemeinsam nachdenken und diskutieren, 

aber auch einfach viel Spaß zusammen 

haben . In diesem Sinne werden wir auch 

in diesem Jahr weitermachen . Geplant 

ist ganz Verschiedenes, ein Film und ein 

Gesprächsabend zum Thema „Hiob“, 

ebenso wie ein Abend zum Thema „Bibel 

und Humor“ . Neue Gesichter sind bei 

uns jederzeit willkommen, interessierte 

Nachfragen zur Gruppe ebenso! 

Ich grüße sie, im namen der Gruppe 

für Junge erwachsene, sehr herzlich, 

Dörte Linke

ZuM valentInstaG 

valentin und der 14 . februar – oder: 

Was hat valentin mit Blumen zu tun? 

Seit etwa 350 begeht die Kirche am 14 . Februar 

das Fest des heiligen Märtyrers Valentin, 

Bischof von Terni, nahe bei Rom . 

Die Legende berichtet, dass er Priester in 

Rom zur Zeit des Kaisers Claudius gewesen 

sei . Trotz seines hohen Ansehens auch bei den 

Heiden, verfügte der Kaiser, den schon greisen 

Valentin um 268 zu foltern und zu enthaupten, 

da er sich weigerte, zu den alten Göttern Roms 

zurückzukehren . 

Außerdem nahm er illegale Trauungen vor und 

traute auch Soldaten, die nicht heiraten durften 

und empfahl den Männern, nicht in den Krieg 

zu ziehen, sondern bei ihren Familien zu bleiben 

. Eine Kirche in Rom wurde über seinem 

vermeintlichen Grab errichtet . 

Heiligen Märtyrern werden häufig verschiedene 

Dinge zugesprochen . So gilt Valentin als 

Patron der Bienenzüchter, vor allem aber der 

Verlobten und Stifter einer guten Ehe . In angelsächsischen 

Ländern wird am Vorabend des 

14 . Februar das Los gezogen, und der Jüngling 

oder das Mädchen, die es trifft, sind dann für 

ein Jahr „Valentin und Valentine“ . In Deutschland 

galt dieser Tag als Schicksals-, Los- und 

Unglückstag . Ein heidnischer Brauch spielt 

am 14 . Februar auch eine Rolle . Er war der 

Gedenktag der Göttin Juno, der Schützerin 

von Familie und Ehe . Die Frauen bekamen an 

diesem Tag Blumen geschenkt . Auch Valentin 

schenkte der Legende nach seinen Schützlingen 

Blumen aus seinem Klostergarten . 

So wurde ein Heiliger in unserer Zeit noch zu 

einem Wirtschaftsfaktor für die Floristen . 

E. van Kann 

– 10 – 

fReud und leId 

BestattunGen 

Rudolf Zurkalowski, 84 Jahre 

(Sup . em . Barthen) 

Gerhard Mews, 

93 Jahre (Diakon Heyne) 

Rosemarie Jente, 85 Jahre 

(Pfr . Hövermann) 

Dieter Mey, 78 Jahre 


Gertraud nowak, 61 Jahre 

(Pfr . i .R . van Kann) 

Frank Mehls, 49 Jahre 

(Pfr . Hövermann) 

Käthe scholz, 89 Jahre 


Karlheinz Markgraf, 80 Jahre 


Anneliese Ball, 87 Jahre 

(Pfr . i .R . van Kann) 

Inge Goldschmidt, 80 Jahre 

(Diakon Heyne) 

Ilse Bude, 100 Jahre 


Erich hirsch, 94 Jahre 


Auguste Weidemann, 90 Jahre 


Ursula neitzel, 89 Jahre 

(Pfr . Hövermann)

voRMIttaGs 

neue Wege gehen 

Besprechungsraum (4 . Stock) 

Susanne Fischer, 

Tel .: 218 85 64, mittwochs, 10 .00 Uhr 

Selbsthilfegruppe für Frauen mit 

Depressionen und Ängsten 

(gegen Entgelt), 10 .00 - 12 .00 Uhr 

atemgruppe, 10 .30 - 12 .00 uhr 

GZ, 1 .Stock, Christa Camerer 

(Tel .: 881 64 77), montags, 10 .30 Uhr 

(gegen Entgelt) 

Gymnastik für seniorinnen und 

senioren 

Beide Säle (1 . Stock), Christel Büche 

(Tel .: 217 566 41), dienstags ab 22 .02 .2011, 

9 .30 Uhr, Gruppe 1 (gegen Entgelt) 

Gymnastik für seniorinnen und 

senioren 

Beide Säle (1 . Stock), Christel Büche 

(Tel .: 217 566 41), dienstags ab 22 .02 .2011, 

10 .30 Uhr, Gruppe 2 (gegen Entgelt) 

Museumsgruppe 

Pfr . Hövermann, Monika Schelkle 

18 .02 .2011,10 .00 Uhr 

Ephraim-Palais, Stadtmuseum Berlin, 

Treffpunkt: 10 .00 Uhr vor der Kirche 

Anmeldungen bitte an die Küsterei 

frühstückskreis 

GZ, Renate Schimmelpfennig, 

Pfr . Hövermann, Angelika Raphelt 

10 .02 .2011 und 24 .02 .2011 9 .00 Uhr 

– 11 – 

nachMIttaGs 

Gemeindestunde 

Gemeindesaal (GZ), Sup . em . Gunter 

donnerstags, 14 .30 Uhr 

Gemeindestunde 

Kirchencafé (Eingang Kirche) 

Pfr . Hövermann, 10 .02 .2011, 24 .02 .2011, 

15 .00 Uhr 

café für trauernde 


Monika Funck, Anne Barthen 

02 .02 .2011, 16 .02 .2011, 16 .30 Uhr 

treff im café 


Sup . em . Gunter, Pfr . Hövermann 

17 .02 .2011, 15 .00 Uhr 

“Erinnerungen an Reinhold George” 

Weight Watchers 

Gemeindesaal (GZ) 

Tanja Zingel-Bruger 

dienstags, 18 .00 Uhr 

(gegen Entgelt) 

aBends 

tischtennis 

Hofsaal (1 . Stock) 

Bernd van Kann (Tel .: 221 62 40 05) 

montags, 19 .00 Uhr 

GZ = Gemeindezentrum Viktoria-Luise- 

Platz 1

Gruppe Junger erwachsener 

Dörte Linke (Tel .: 814 94 645) 

03 .02 .2011, 19 .30 Uhr 

offener ehepaar- und elternkreis 


Pfr . i . R . van Kann 

08 .02 .2011, 19 .00 Uhr 

Die politischen und kirchlichen Ereignisse 

des Jahres 1933 

(Eckehard Leuschner) 

Gesprächsabend 

Gruppenraum (2 . Stock) 

Pfr . Hövermann 

18 .02 .2011, 20 .00 Uhr 

„Das Kairos-Dokument - ein Aufruf 

palästinensischer Christen und Christinnen 

zur Beendung der Besetzung .“ 

– 12 – 

Kaukasus-treffen 


Sup . em . Barthen 

23 .02 .2011, 19 .30 Uhr 

stern und fisch - 

Juden und christen 

im Gespräch 

Ute Keßlau, Sup . em . Gunter 

27 .02 .2011, 19 .00 Uhr 

in Zusammenarbeit mit dem 

JÜDISCHEN LEHRHAUS e .V . 

Treffen in der Kurbel, Giesebrechtstr . 4, 

10629 Berlin: 

„Noodle“ - Neue Erkenntnisse über Tel 

Aviv via Peking… 

und wir lernen Mandarin 

Eintritt Euro 7,00 / 4,00 

Fasching macht mir Freude ! 

Conny lädt Kinder und Eltern ein zur 

Familienkirche am Sonntag, dem 20. 

Februar. Treffpunkt ist im Vorraum der 

Kirche Zum Heilsbronnen, Heilbronner 

Straße 20, 10779 Berlin (Bayerischer Platz) 

um 11.00 Uhr. Conny freut sich, wenn die 

Kinder in Verkleidung kommen. 

Nach der Geschichte und den Liedern gibt 

es ein Frühstück und viel Zeit zum Spielen 

und Erzählen. 

.

Jugendcafé 

Jugendraum (4 . Stock) 

freitags, 18 .00 Uhr 

Hauptkonfirmanden 

Anneliese Botian, Pfr . Hövermann, 

Diakon Heyne 

11 .02 .2011, 16 .00 Uhr 

Vorkonfirmanden 

Beide Säle (1 . Stock) 

05 .03 .2011, 10 .00 Uhr 

füR KIndeR 

3 - 6 Jahre 

Eltern-Kind-Gruppe 

„Flohzirkus” (Halbtagskita: 

Leitung Meingard Lohse) Gemein- 

dezentrum, Mo .-Fr . 8 .00 - 13 .00 Uhr 

für Kinder 

Kinderraum (4 . Stock), Diakon Heyne 

dienstags, 10 .00 Uhr, bis 3 Jahre mit 

Eltern 

Gott IM alltaG 

taizé-Gebet 

Kirche, 10 .02 .2011, 18 .00 Uhr 

Sup . em . Barthen, Silke Kettelhack 

– 13 – 

MItaRBeIt 

In deR GeMeInde 

Besuchsdienst 

Gruppenraum (2 . Stock) 

Pfr . Hövermann 

02 .02 .2011, 03 .03 .2011, 18 .00 Uhr 

Mitarbeiterbesprechung 

Küsterei 

Diakon Heyne, 16 .02 .2011, 08 .00 Uhr 

MusIZIeRen 

Blockflötenkreis 

Jugendraum (4 . Stock) 

Dr . Heike Blumenberg 

(Tel .: 85 40 50 05) 

montags, 19 .30 Uhr 

chor Zum heilsbronnen 

Beide Säle (1 . Stock) 

Frank Nebendahl 

donnerstags, 19 .30 Uhr 

Proben zur Vorbereitung auf die 

Gottesdienste am 13 . März 2011 . Musik 

von Arnel de Pano/R . Delgado, C . 

Othmayer u . a . 

Interessenten herzlich willkommen!

WILLKOMMEN IM GOTTESDIENST 

6. Februar 5. SONNTAG NACH EPIPHANIAS 

Predigttext: Jesaja 40, 12-25 

8.45 Gemeinsame Beichte 

9.00 Abendmahlsgottesdienst Sup. em. Barthen 

11.00 Abendmahlsgottesdienst Sup. em. Barthen 

9. Februar Mittwoch 

8.30 Andacht des Pfarrkonvents Pfr. Hövermann 

10. Februar Donnerstag 

18.00 Taizé-Gebet Sup. em. Barthen, Silke Kettelhack 

13. Februar LETZTER SONNTAG NACH EPIPHANIAS 

Predigttext: 2.Mose 3,1-10(11-14) 


9.00 Abendmahlsgottesdienst Pfr.i.R.Dr.Wohlenberg 

11.00 Predigtgottesdienst Pfr.i.R.Dr.Wohlenberg 

Kindergottesdienst Gundula Hövermann 

20. Februar DRITTER SONNTAG VOR DER PASSIONSZEIT 

(SEPTUAGESIMAE) 

Predigttext: Lukas 17,7-10 


9.00 Abendmahlsgottesdienst Diakon Heyne 

11.00 Predigtgottesdienst Diakon Heyne 

Familienkirche Pfr. Hövermann 

27. Februar ZWEITER SONNTAG VOR DER PASSIONSZEIT 

(SEXAGESIMAE) 

Predigttext: Markus 4,26-29 


9.00 Abendmahlsgottesdienst Pfr. Hövermann 

11.00 Predigtgottesdienst Pfr. Hövermann 

Kindergottesdienst Diakon Heyne 

6. März SONNTAG VOR DER PASSIONSZEIT (ESTOMIHI) 

Predigttext: Lukas 10,38-42 


9.00 Abendmahlsgottesdienst Diakon Heyne 

11.00 Predigtgottesdienst Diakon Heyne 

WILLKOMMEN Kindergottesdienst IM GOTTESDIENST Pfr. Hövermann 

Nach den Gottesdiensten laden wir herzlich in unser Kirchencafé ein. 

Die Kirche ist dienstags und donnerstags von 14.00-18.00 Uhr geöffnet. 

Besuchen Sie uns im Internet: www.heilsbronnen.de 

– 14 –

dIe KleInen anschläGe 

des alltaGs 

Diskriminierung ist für die koptischen Christen 

in Ägypten seit langem Teil ihres Lebens . 

Der Imam predigt sie in der Moschee - und 

der Beamte handelt danach . 

ABU DHABI, 3 . Januar . Vorsichtig, wie sie 

als Minderheit gelernt haben zu sein, sprechen 

die Kopten nicht offen von Diskriminierung 

. Viele ziehen es vor, lediglich über eine 

Ungleichheit und eine Ungleichbehandlung 

zu klagen . Sie spiegelten sich im Gesetz und 

noch mehr im täglichen Leben wider . Auf 

einen Erlass des Osmanischen Reichs geht 

beispielsweise das Gesetz zurück, dass der 

Staatspräsident persönlich jedes Gesuch einer 

koptischen Gemeinde, ihre Kirche zu reparieren 

oder eine neue zu bauen, zu genehmigen 

hat . Das Gesuch muss den Schreibtisch des 

Präsidenten erreichen . Und selbst wenn er 

den Bauantrag unterzeichnet hat, verhindern 

später nicht selten die lokale Polizei und die 

örtlichen Beamten, dass er auch umgesetzt 

wird . 

Die Diskriminierung reicht vom Ausschluss 

von vielen Tätigkeiten im Staat bis hin zum 

Vermerk der Religionszugehörigkeit im Personalausweis, 

der bei Vorlage bei Dienststellen 

nicht immer eine Gleichbehandlung mit 

muslimischen Staatsbürgern befördert. Offiziell 

gibt der ägyptische Staat an, ein Zehntel 

der Bevölkerung seien koptische Christen . 

Viele Kopten halten diese Zahl für zu niedrig 

angesetzt - und bereits für einen Teil der täglichen 

Diskriminierung . 

Zwar hat der ägyptische Staat - vom Staatspräsidenten 

über den Innenminister bis zum 

Gouverneur von Alexandria - den Terroran- 

– 15 – 

schlag am Neujahrstag gegen die „Kirche 

der Heiligen“ in Alexandria verurteilt . Dem 

schloss sich auch die höchste religiöse Instanz 

Ägyptens an, der Scheich der Universität al 

Azhar . Auch besuchen Repräsentanten des 

Staats an hohen Feiertagen wie Weihnachten 

und Ostern traditionell die Gottesdienste der 

Kopten . 

Viele Kopten sehen dahinter aber nur ein 

durchsichtiges Schauspiel . Denn der Staat 

besoldet gleichzeitig jene Prediger und die 

Azhar hat sie ausgebildet, die an Freitagen in 

ihren Predigten fordern, dass sich die Muslime 

von den Christen fernhalten, da diese ja 

Ungläubige seien . Große Unruhe hatte es gegeben, 

als der Theologe Salim al Awwa, der 

Generalsekretär der internationalen Vereinigungen 

der islamischen Religionsgelehrten, 

behaupten durfte, dass die Kopten in ihren 

Kirchen Waffen stapelten und das Ziel verfolgten, 

auf ägyptischem Boden eine eigene 

Republik zu gründen . Hören einfache Muslime 

Hetze dieser Qualität und kehren sie an ihren 

Arbeitsplatz zurück, wo ihnen ein Antrag 

von koptischen Mitbürgern vorliegt, werden 

sie diesen nicht mehr mit derselben Sorgfalt 

bearbeiten wie einen Antrag eines Muslims . 

Seit der Amtszeit des Staatspräsidenten Anwar 

al Sadat (1970 bis 1981) hat sich die Lage 

der koptischen Christen verschlechtert . Unter 

ihm verschob sich die zivile Grundlage des 

Staats immer mehr zu einer religiösen . Erst 

jüngst behauptete das Oberhaupt der Azhar 

wieder, Ägypten sei ein islamischer und kein 

säkularer Staat . Als konkrete Folge sind die 

Kopten im Staat unterrepräsentiert . Kopten 

können in der Armee nicht Generäle werden, 

im Staatsdienst nicht Gouverneure und 

an Universitäten nicht Dekane . In der Polizei 

gibt es keine Kopten und im Parlament weni-

ger als eine Handvoll Kopten . Denn Wahlen 

lassen sich mit ihnen als Kandidaten ja nicht 

gewinnen . 

Das amerikanische State Department äußerte 

sich in einem Bericht zur Lage der Religionsfreiheit 

kritisch über Ägypten und warf der 

Regierung in Kairo vor, nichts zu unternehmen, 

um die diskriminierenden Gesetze und 

die staatlichen Praktiken zu ändern . Als Konsequenz 

grabe sich die Diskriminierung tiefer 

in das tägliche Verhalten ein . In Ägypten nehme 

die Religionsfreiheit ab, bilanzierte der 

Bericht kritisch . Er beanstandete ferner, dass 

die Polizei bei Übergriffen gegen Kopten und 

deren Einrichtungen zu langsam handle . Der 

Scheich der Azhar forderte darauf die Kopten 

auf, die Aussagen des Berichts zu dementieren 

. 

Kritisch äußern sich die Kopten auch über die 

ägyptische Justiz . Sie klagen, dass Übergriffe 

gegen sie viel zu häufig nicht strafrechtlich 

geahndet würden . Am 2 . Januar 2000 hatten 

im oberägyptischen Dorf Kusheh islamistische 

Extremisten 21 Kopten massakriert . 

Das Gericht setzte aber alle 89 Angeklagten 

auf freien Fuß . Papst Schenuda III ., das 

Oberhaupt der koptischen Kirche, hat diese 

Entscheidung scharf kritisiert, ohne Ergebnis . 

Nach Zusammenstößen zwischen Muslimen 

und Kopten organisiert der ägyptische Staat 

oft „Versöhnungssitzungen“ . Die Kopten lehnen 

sie als „kosmetisch“ ab und nehmen nicht 

teil, weil Täter und Opfer gleich behandelt 

würden . 

Deutlich wird die Diskriminierung auch bei 

Konversionen . Das höchste Verwaltungsgericht 

hatte 2008 entschieden, dass das Recht 

auf Konversion zu einem anderen Glauben 

nicht für Muslime gelte . Es entschied auch, 

dass in die Personalausweise von Christen, 

– 16 – 

die erst zum Islam konvertierten und dann 

wieder zum Christentum zurückgekehrt seien, 

der Vermerk „früher Muslim“ vermerkt 

werden müsse . Diskriminierend ist ferner das 

Gesetz, das festlegt, dass Kinder von Konvertiten 

zum Islam auch automatisch Muslime 

würden, selbst wenn sie bereits erwachsen 

sind . 

Fassungslos waren die ägyptischen Kopten 

auch, als Staatspräsident Mubarak nach dem 

Ausbruch der Schweinegrippe angeordnet 

hatte, binnen 24 Stunden alle Schweine zu 

töten . Das traf mehr als 100 000 Kopten, die 

überwiegend um den Berg Muqattam auf dem 

Abfall Kairos Schweine gehalten hatten und 

mit einem Schlag verarmt waren . Entschädigt 

wurden sie nicht . 

Rainer Hermann 

Frankfurter Allgemeine Zeitung, 

04.01.2011 

KonZeRt 

Requiem aeternam – 

Requiem-vertonungen im vergleich 

13 .02 .2011 , 18 .00 uhr 

Requiem-Vertonungen von W .A . Mozart, 

J. Brahms, M. Duruflé und G. Fauré im vergleich 

. Henry Purcell: aus Funeral Sentences . 

Gabriel Fauré: Requiem op .48 . 

Vokalensemble an der UdK . 

Instrumentalistinnen und Instrumentalisten 

der UdK . Bo Bae Lee – Orgel, Hemma Jäger 

– Moderation – Leitung, Mirjam Sohar

PhaRaos eRBen 

Viele Kopten empfinden sich als die 

eigentlichen „urägypter“ 

Die ägyptische Hauptstadt Kairo hat 

etwa sechzehn Millionen Einwohner - 

aber so genau weiß das niemand . Die 

Beseitigung des Mülls, der Tag für Tag 

anfällt, ist ein Problem, das Ägypten 

seit jeher zu schaffen macht . In Kairo 

gibt es dafür - unter anderen - die 

Zabbalin . Es sind Zigtausende, die in 

vielen Vierteln der Metropole den Müll 

einsammeln und, wenn möglich, sogar 

recyclen . Die Zabbalin leben davon 

und sind eine traditionelle Einrichtung 

des Landes . Die Zabbalin sind außerdem 

Kopten, das heißt, sie gehören der christlichen 

Bevölkerung Ägyptens an, die auf 

etwa acht bis zehn Millionen Menschen 

geschätzt wird . Auch dies weiß niemand 

so ganz genau . 

Es gäbe nun aber ein falsches Bild, wenn 

man vermutete, Kopten übten nur wenig angesehene 

Berufe wie Müllwerker aus . Neben 

vermögenden und vielen armen Kopten 

gibt es auch einen koptischen Mittelstand, 

dem es vergleichsweise gutgeht . Wie überall 

im Orient zeigt sich auch in Ägypten, dass 

die Christen weniger Berührungsängste mit 

der (westlichen) Moderne haben als viele 

Muslime, dass sie häufiger Fremdsprachen 

können und überhaupt offener gegenüber 

dem modernen Leben und seinen Erfordernissen 

eingestellt sind . Kopten trinken auch 

Alkohol, manche handeln auch mit ihm . 

Das kann zu Streit mit muslimischen Nachbarn 

führen . 

– 17 – 

Christen, wie etwa der sozialistische Schriftsteller 

Salama Musa, haben gerade im Geistesleben 

Ägyptens im vorigen Jahrhundert 

eine nicht zu unterschätzende Rolle gespielt . 

Von Reformen versprachen sie sich ein Ende 

des Anpassungsdrucks, den die muslimische 

Mehrheitsgesellschaft seit jeher auf sie, die 

„Schutzbefohlenen“ (ahl al dhimma), ausübt, 

auf dem Lande natürlich viel stärker als in 

den Städten . Die seit einem Jahr wieder andauernden 

Spannungen, die sich teilweise in 

Übergriffen und - wie zuletzt in Alexandria 

- Terrorakten entladen, sind Ausdruck eines 

zerbrechlichen Konsenses zwischen beiden 

Religionsgemeinschaften, der augenblicklich 

nicht mehr sehr belastbar scheint . Auf 

ihm beruht jedoch die Einheit des modernen 

Ägypten, die sich besonders nach dem des 

britischen Einflusses (seit 1882) und nach 

dem Zweiten Weltkrieg und dem Sturz König 

Faruks 1952 herausbilden sollte . 

In den Gottesdiensten der Kopten taucht man 

hingegen in eine archaische Welt hinab . Die 

Priester verwenden neben dem Arabischen 

auch die koptische Liturgiesprache, die den 

Besucher in die Welt des spätantiken Orients 

entführt . Die koptische Gemeinde führt 

sich auf den Evangelisten Markus zurück, 

mithin auf das 1 . Jahrhundert nach Christus . 

Das Koptische, mit einem um mehrere Buchstaben 

ergänzten griechischen Alphabet geschrieben, 

gilt zudem als die späteste Form 

des Altägyptischen, das in Hieroglyphen 

(„heiligen Zeichen“), später dann aber in den 

kursiven Schriftsystemen des Hieratischen 

und Demotischen („Volksschrift“) niedergelegt 

wurde . Das spätantike Alexandria, die 

zweitgrößte Stadt des Römischen Reiches 

und mit der großen Bibliothek sein blühendstes 

Kulturzentrum, entfaltete durch die Väter

der frühen Patristik die ersten Ansätze einer 

christlichen Theologie . Zuvor hatte schon 

der jüdische Philosoph Philo in Alexandrien 

versucht, griechische Philosophie und die 

Lehren der Tora miteinander zu verbinden . 

Im 2 . und 3 . Jahrhundert entstanden in Nag 

Hammadi in Oberägypten, einem Ort, in dem 

es im vorigen Jahr ebenfalls zu einem Überfall 

von Muslimen auf Christen kam, jene 

gnostischen und apokryphen Evangelien, die 

in den vergangenen Jahren wieder ein bevorzugter 

Gegenstand der Forschung geworden 

sind . Auch der Neuplatonismus eines Plotin, 

der später Christentum und Judentum wie 

auch den Islam beeinflusste, fand seine Wiege 

in Alexandrien . 

Kopten betonen bisweilen die Kontinuität 

zum alten, pharaonischen Ägypten sowie den 

Bezug auf die frühchristlichen Ursprünge, 

ganz ähnlich wie etwa die Chaldäer im Irak . 

Und wie die Chaldäer sich als die „Uriraker“ 

betrachten, so ist bei manchen Kopten durchaus 

das Bewusstsein verbreitet, sie seien die 

eigentlichen „Urägypter“ . 

Dass in Ägypten noch viele Millionen Kopten 

leben und eine kraftvolle koptische Kirche 

existiert, stellt übrigens dem ägyptischen 

Islam insgesamt kein so schlechtes Zeugnis 

aus . Als der muslimische Eroberer Amr Ibn al 

As zwischen 639 und 642 das Nilland eroberte, 

atmeten die Christen Ägyptens zunächst 

einmal auf, denn die Muslime hatten sie von 

der Herrschaft der byzantinischen Reichskirche 

befreit . In Byzanz hatten die ägyptischen 

Christen nämlich wegen ihrer abweichenden 

Christologie als Ketzer gegolten und waren 

teilweise Verfolgungen ausgesetzt gewesen . 

In den folgenden Jahrhunderten wurden die 

Kopten, die man seither mit dem arabischen 

Plural als „al aqbat“ bezeichnete, in das is- 

– 18 – 

lamische Ägypten als „Leute des Vertrages“ 

integriert . Als im Jahre 969 der Feldherr 

Dschauhar al Siqilli im Namen der schiitischen 

Fatimiden-Dynastie Ägypten eroberte 

und neben der Stelle der arabischen Stadt al 

Fustat das heutige Kairo gründete (al Qahira - 

die Siegreiche), war wenigstens ein Drittel der 

ägyptischen Bevölkerung, wenn nicht fast die 

Hälfte, noch christlich . Auch die Fatimiden, 

die später von dem berühmten Sultan Saladin 

vertrieben wurden, änderten daran wenig . In 

der mamelukischen und osmanischen Periode 

Ägyptens waren die Verhältnisse nicht ideal, 

doch genossen die Kopten eine für die damalige 

Zeit beträchtliche Autonomie . Die wehrhafte 

Bauweise der koptischen Klöster macht 

allerdings deutlich, dass auch in früheren Zeiten 

nicht nur Friede herrschte . 

Blutige Zusammenstöße sind vor allem eine 

Angelegenheit der vergangenen fünfzig Jahre, 

als der arabische Nationalismus auch 

Ägypten erfasste und sich mit dem Kampf gegen 

den „westlichen Imperialismus“ verband, 

vor allem unter Nasser, dem Idol der Massen . 

Da mussten die Kopten manches ertragen, 

obwohl gerade sie - wie viele arabische Christen 

- nationalistische, also säkular-weltliche 

Ideen besonders propagiert hatten . In den vergangenen 

Jahrzehnten ist der Nationalismus, 

der einst Christen und Muslime zusammenschweißen 

sollte, schwächer geworden, der 

Islam ist indessen wieder stärker zu spüren 

als in der ersten Hälfte des 20 . Jahrhunderts, 

die als Zeit des Aufbruchs in die Moderne 

gelten konnte . Heute predigen nicht alle muslimischen 

Kanzelredner religiöse Toleranz . 

Und in Schenuda III . haben die Kopten ein 

Oberhaupt, das sich gegenüber der Obrigkeit 

nicht immer sanftmütig zeigt . Anlässe für Zusammenstöße 

gibt es viele . Oft sind es Strei-

tereien über Felder und Grundstücke unter 

Fellachen oder Grundbesitzern . In den Städten 

und auf dem Dorf genügen vermeintliche 

oder wirkliche Liebschaften zwischen einem 

Kopten und einer muslimischen Frau, um die 

Gemüter zu erhitzen . Auch der Bau von Gottes- 

oder Gemeindehäusern kann zum Anlass 

für Zusammenstöße werden, wie vor einigen 

Wochen in Gizeh bei Kairo in der Nähe der 

Pyramiden . Auch Benachteiligungen im politischen 

Proporz spielen eine Rolle . So konnte 

der ehemalige Generalsekretär der Vereinten 

Nationen Boutros Boutros Ghali in Ägypten 

nicht Außenminister werden, weil er Kopte 

war . 

Der jüngste blutige Anschlag in Alexandria 

mit 21 Toten scheint darauf hinzudeuten, dass 

das Terrornetzwerk von Al Qaida nun auch 

in Ägypten stärker Fuß gefasst hat, als man 

bis dahin zu glauben geneigt war . Offenbar 

sollen die latenten Spannungen zwischen 

den beiden Religionsgemeinschaften benutzt 

werden, um das in die Jahre gekommene Regime 

von Präsident Mubarak zu destabilisieren 

. Schon ist zu hören und zu lesen, Ägypten 

sei ein Pulverfass . Das ist wahrscheinlich 

übertrieben, doch muss die Regierung alles 

ihr Mögliche dafür tun, damit das Land nicht 

zum Pulverfass wird . 

Frankfurter Allgemeine Zeitung, 

05.01.2011 

Wolfgang Günter Lerch 

– 19 – 

KleIne studIenReIse 

Zusammen mit Dr . Hans–Joachim Pohl 

von den Brandenburgischen Exkursionen 

biete ich vom 11 .-14 . Juli 2011 eine 

landeskundliche und kulturgeschichtliche 

Reise in den Naturpark Unteres Odertal an . 

Standort ist das Hotel „Chalet Europa“ in 

Zützen bei Schwedt/ Oder . Tagesunternehmungen 

führen uns nach Frankfurt/Oder 

(St . Gertrauden und St . Marien), Neutrebbin 

mit „seinem“ Isenheimer Altar, nach 

Königsberg (heute: Chorzow) und in das 

Tal der Liebe, zur Mikwe nach Schwedt 

und zum alten und neuen Schiffshebewerk 

nach Niederfinow. Alles ist damit nicht aufgezählt, 

aber eine Schifffahrt auf der Oder 

gehört mit dazu . Hätten Sie noch Lust? 

Preis: 340 .- Euro im Doppelzimmer . 

Einige Zimmer sind noch frei . 

Anmeldung über die Küsterei . 

Sup. em. Wolfgang Barthen

KRItIsche sIcht auf 

eIne KRItIsche schRIft 

Zahlt der staat den Kirchen wirklich 

19 Milliarden euro jährlich? 

In dem Buch „Violettbuch Kirchenfinanzen“ 

(erschienen November 2010) 

stellt der Autor carsten frerk die These 

auf, dass der Staat die Kirchen mit 

19 MILLIARDEN Euro finanziert. Und 

das etwa zusätzlich zu den Milliarden, 

die die Kirchen selbst jährlich ausgeben 

(zehn sind es bei der evangelischen Kirche) 

. Carsten Frerk ist kundig und hat 

viel recherchiert . Geht es aber wirklich 

um Zahlen in diesem Buch? Eher um deren 

Deutung . Darum hat der Autor seinem 

Buch zwei Zitate voran gestellt: 

„Religion gilt dem gemeinen Mann als 

wahr, dem Weisen als falsch und dem 

Herrschenden als nützlich .“ (Seneca) 

„Die hohe reich dotierte Geistlichkeit 

fürchtet nichts mehr als die Aufklärung 

der unteren Massen .“ (Johann Wolfgang 

von Goethe) 

Damit ist deutlich: das ist eine Streitschrift 

und kein Sachbuch . Passen diese 

beiden Zitate aus dem Altertum und dem 

späten Feudalismus? Stimmen die Zahlen? 

Wir werden sehen: 

Drei Milliarden Euro „Einnahmeverzicht“ 

aus Steuern schreibt Frerk den 

– 20 – 

Kirchen als Zuwendungen zu . Und in 

der Tat: Der Staat verzichtet auf Einnahmen, 

weil die Kirchensteuer als Sonderausgabe 

absetzbar ist . Aber dieses Geld 

bekommen natürlich nicht die Kirchen, 

sondern die Bürger . Sie zahlen weniger 

Steuern, weil sie die Kirchen unterstützen 

. Genauso wie Spenden für gemeinnützige 

Organisationen bis 20 Prozent 

des Gesamtbetrages der Einkünfte steuermindernd 

geltend gemacht werden 

können, gilt das auch für die Kirchensteuer 

. Der Staat geht davon aus, dass 

es der Gemeinschaft dient, wenn man 

die Kirche finanziell unterstützt. Übrigens: 

ein Volumen von 20 Prozent der 

Einkünfte erreicht die gezahlte Kirchensteuer 

nicht einmal ansatzweise – es sind 

durchschnittlich rund ein Prozent (maximal 

drei Prozent) . 

Als „Ersparnis durch den Kirchensteuereinzug“ 

werden in dem Buch 1,8 Milliarden 

Euro für die Kirchen benannt . Ein 

Betrag, der zum einen spekulativ ist, der 

aber zum anderen auch gar keine Rolle 

spielt . Denn die Kirchen vergüten den 

Kirchensteuereinzug mit zwei bis vier 

Prozent des Gesamtaufkommens der 

Kirchensteuer . Der Staat erhält deutlich 

mehr, als es ihn kostet . Für die Kirchen 

ist das in der Tat dennoch kostengünstig, 

aber dies als eine Finanzierung der Kirchen 

durch den Staat zu bezeichnen, ist 

schon ziemlich kühn! 

Steuerbefreiungen von rund 2,3 Milli-

arden Euro? Es gibt grundsätzlich keine 

auf kirchliche öffentlich-rechtliche 

Körperschaften zugeschnittene Besteuerungstatbestände 

Ist eine Körperschaft 

des öffentlichen Rechts oder eine juristische 

Person des öffentlichen Rechts 

von einem staatlichen Steuergesetz tatbestandlich 

erfasst, treffen sie auch die 

Rechtsfolgen, im Positiven wie im Negativen 

. Von diesem Grundsatz gibt es einige 

wenige Ausnahmen, die u .a . Kirchen 

oder Religionsgemeinschaften, auch in 

der Rechtsform der Körperschaft des 

öffentlichen Rechts, expressiv verbis benennen 

. Dies sind z .B . Befreiungen von 

der Grundsteuer, Umsatzsteuer im Rahmen 

der Jugendhilfe, bei der Erbschaftssteuer 

zugunsten des Verfügenden . Das 

angegebene Volumen ist in keiner Weise 

nachvollziehbar . 

Für kirchliche Kindergärten errechnet 

Frerk einen Betrag von 3,8 Milliarden 

Euro an Staatsgeldern . Die evangelische 

Kirche geht für ihren Bereich übrigens 

nur von einem knappen Drittel aus, aber 

wichtiger ist das Prinzip: Die Kirchen erhalten 

diese Mittel doch nicht, weil sie 

Kirchen sind, sondern weil sie für die Gesellschaft 

eine Dienstleistung erbringen, 

zu der sie obendrein von ihren eigenen 

Mitteln noch knapp 20% beisteuern . Das 

ist recht und billig, sie wollen es ja auch . 

Täten sie es nicht, müsste es der Staat 

selbst tun, und dann wäre es für ihn viel 

teurer, weil ja die kirchlichen Eigenanteile 

wegfielen. In unserem demokratischen 

– 21 – 

Staat des Grundgesetzes gilt das Prinzip, 

dass der Staat außerhalb seiner engeren 

Hoheitsbereiche nur dann selbst etwas 

tun soll, wenn Bürger und gesellschaftliche 

Organisationen es nicht oder nicht 

genug im Rahmen der geltenden Gesetze 

in eigener Verantwortung tun können . 

Aber er fördert deren Tun finanziell – für 

seine Bürger . Gefördert werden natürlich 

nicht nur die Kirchen, sondern viele 

andere freie Träger, wie etwa die Arbeiterwohlfahrt, 

das Rote Kreuz und andere 

freie Träger . 

Der Staat bezahle die theologische Ausbildung 

an den Universitäten? Ja . Er zahlt 

auch die Ausbildung für die Wirtschaft, 

für die Verwaltung, für die Musiker, die 

Germanisten . Es ist eine staatliche Aufgabe, 

Bildung zu ermöglichen und zu finanzieren 

. Warum für die Kirchen nicht? 

Nur weil der Autor die Wissenschaftlichkeit 

der theologischen Wissenschaft bestreitet? 

Kaum ein ausreichender Grund . 

Für kirchliche Schulen gebe der Staat 

2,3 Milliarden aus . Wir erfassen diese 

Zahlen nicht, da solche Schulen meist 

in freier Trägerschaft sind . Aber es sind 

öffentliche Schulen, nach anerkannten 

Lehrplänen, jedermann zugänglich . Der 

Staat fördert nicht die Kirchen, sondern 

die Schüler . Das ist doch wohl seine 

Aufgabe? Also ein ähnliches Prinzip 

wie bei den Kindergärten . Die Kirchen 

erbringen hier wieder – wie andere freie 

Träger auch – Leistungen im staatlichen 

Interesse, für das übrigens je nach Bun-

desland noch bis 20% weitere Mittel 

aufzubringen sind . 

Nun noch eine letzte Probe dieses Herangehens: 

270 Millionen Euro zahle der 

Staat für die Auslandsarbeit der Kirchen? 

Natürlich tut er das nicht für die Kirchen . 

Sondern er fördert die damit bestrittenen 

Maßnahmen, nämlich Entwicklungshilfe 

oder Katastrophenhilfe . Es sind die Kirchen, 

die hier dem Staat helfen, seine internationalen 

Verpflichtungen zu erfüllen 

und die natürlich ebenfalls viel dazu beisteuern: 

allein die evangelische Kirche 

gut 50 Millionen Euro aus eigenen Mitteln, 

dazu kommen noch die gut 90 Millionen 

Euro Spenden von und an „Brot 

für die Welt“ . Übrigens: auch wenn es oft 

Missionswerke sind, die tätig werden- es 

gehört zum international anerkannten 

Kodex, Mission und Hilfe nicht zu vermischen 

. Wir halten uns daran . 

Dies nur als einige Beispiele aus dieser 

Streitschrift . Also alles falsch? Die 

Zahlen an sich vielleicht nicht immer 

– aber die Schlussfolgerungen . Kirche 

ist Teil dieser Gesellschaft . Sie ist in ihr 

tätig und für sie und ihre Bürger . Und 

zumindest die Mehrheit dieser Gesellschaft 

will das auch so, es nützt ihr und 

es bringt dem Staat Vorteile, durchaus 

auch finanzielle. Unsere Gesellschaft 

lebt vom Tun der Vielen . Subsidiarität 

wird das genannt . Ein Grundprinzip der 

Demokratie . Wer dies nicht will, muss 

sich fragen lassen, was für eine Demokratie 

er will . 

– 22 – 

Um doch noch einmal Goethe zu zitieren: 

„Man merkt die Absicht und man ist verstimmt 

.“ Vielleicht . Aber es gehört zu 

einer Demokratie, andere Meinungen anzuhören, 

auch wenn sie mit der Wahrheit 

nicht kreativ umgehen . Das ist erlaubt . 

Dagegen kann man auch nichts tun . Was 

also kann man tun? Zu dem stehen was 

man selbst tut, selbst zu verantworten 

hat . Das aber ist geradezu geboten: All 

unsere Arbeit gut zu machen . Gott und 

den Menschen dienen . Das ist Kirche . 

Und wir finden das nicht falsch. 

Thomas Begrich, 

Leiter der Abteilung Finanzen 

bei der EKD

sPaRGelfahRt 

am freitag, dem 20 . Mai 

2011, geht es in die Lausitz, 

südlich von Luckau . In 

dem kleinen Dorf Goßmar 

erwartet uns die Wirtin der 

„Schlemmerstube“, Frau 

Kolk witz . 

Marktplatz Luckau 

Auf der Speisekarte steht heute zum Mittag 

Spargelessen „satt“ . Alles wird nach 

Hausfrauenart von Hand zubereitet . Wir 

können wählen: Rinderzunge, Kotelett 

oder hausgemachten Schinken zum Spargel 

. Nach dem Essen führt uns eine Rundfahrt 

nach sonnewalde . Dort erleben wir 

die wunderschöne Landschaft des naturparks 

niederlausitz und besuchen den 

schlosspark, in dem im Mai schon alles 

grünt und blüht . Am Nachmittag werden 

uns in der Schlemmerstube hausgemachte 

Spreewälder Plinsen mit Früchten serviert . 

abfahrt: 09 .00 uhr Bayerischer Platz 

Preis pro Person: 43,50 € 

Sie finden das Informationsblatt im Vorraum 

der Kirche und in der Küsterei . 

Ich bitte um schriftliche Anmeldung . 

Ihr Christian J.Hövermann 

– 23 – 

ZuM tItelBIld: 

die Wahl des apostels Matthias 

Gleich im 1 . Kapitel in der Apostelgeschichte 

wird diese Wahl berichtet . Ebenso wichtig 

ist aber auch, dass wir vorher noch erfahren, 

wie Judas Iskarioth zu Tode kam . Er stürzte 

auf dem Acker, den er für die 30 Silberlinge 

erworben hatte, zu Tode . 

Nun soll auf Weisung des Petrus aus einer 

Gruppe von 120 Männern ein Nachfolger 

gewählt werden . Voraussetzung ist, dass er, 

wie die anderen Jünger auch, vom Anfang 

des Wirkens Jesu bis zu seiner Auferstehung 

schon immer zum Kreis der Nachfolger Jesu 

gehört hat . Er muss als Augenzeuge über Jesus 

Auskunft geben und ihn bezeugen können . 

Zwei Männer werden benannt, ein Joseph, 

genannt Barsabas, mit dem Zunamen Just und 

Matthias . Nach einem Gebet um die Weisung 

des Herrn erfolgt die Wahl, indem man das 

Los wirft, das auf Matthias fällt . Damit vervollständigt 

er den Jüngerkreis wieder auf 12 

Apostel . Im weiteren Verlauf der Apostelgeschichte 

ist allerdings nichts mehr von ihm zu 

hören . 

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Vorstellung des neuen Konfirmandenkurses am dritten Adventssonntag, dem 12.12.2010

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