„Diagnose: Rett-Syndrom“ – und dann? - bei föpäd.net

egrifflich voneinander nicht zu trennen sind. Begriffe und Erkenntnisstrukturen
werden als eine Konstruktion des Subjekts aufgefasst, „das selbsttätig das Angebot
seiner Umwelt verarbeitet. Was ein Subjekt wahrnimmt, wie es das
Wahrgenommene verarbeitet und klassifiziert, wie es die Rede seiner
Interaktionspartner versteht, hängt von den Strukturen ab, über die es verfügt und die
es in der Situation zu realisieren vermag“ (Seiler 1994, 76).
Mädchen mit Rett-Syndrom reagieren in der Regel nicht sofort auf Wenn-dann-
Beziehungen, sondern eher dann, wenn man es nicht erwartet oder nicht mehr damit
rechnet. Dies zeigt sich auch bei den von uns dokumentierten Sitzungen von
Klientinnen am DEAL Communication Centre (vgl. Anlage Nr. 2). Aufgrund der
starken motorischen Beeinträchtigung der Mädchen vermuten wir, dass nicht immer
situativ reagiert werden kann.
Dobslaff vertritt die Annahme, dass komplexe ‚Wenn-dann-Relationen’ nicht erfasst
werden können, was nachhaltig zu Frustrationen bei den Mädchen und Frauen führen
kann und eventuell auch ihr scheinbar häufiges Desinteresse erklärt (vgl. Dobslaff
1999, 239).
4.1.3 Symbolverständnis
Die Entwicklung der Sprache vollzieht sich gleichzeitig mit der Entwicklung des
symbolischen Denkens. Für Piaget ist die Symbolfunktion aus der Sensomotorik
entstanden, welche ihrerseits aus den von der Geburt an vorhandenen Reflexen
resultiert (vgl. ebd.). Die Nachahmung nimmt hierbei eine zentrale Position ein.
Seiler beschreibt diesen Vorgang wie folgt:
„Wenn ein einmaliges Handeln dem Subjekt als überdauernde und wiederholbare
Fähigkeit zur Verfügung steht, kann es mit seinem angedeuteten oder
vollständigen Vollzug auf Gegenstände und Situationen dieser Art hinweisen, sie
damit gleichsam für sich repräsentieren“ (Seiler 1994, 71).
Mädchen mit Rett-Syndrom zeigen ein Symbolverständnis (vgl. Dobslaff 1999, 230).
Die bereits dargestellten Teilleistungen wie Abstrahieren, Generalisieren u.a. sind
Grundlagen des symbolischen Verstehens. Außerdem meinen wir damit auch die
Fähigkeit, zwischen lebendigen und leblosen Dingen zu unterscheiden sowie die
Unterscheidung zwischen einem Bild, einem Foto oder einem Symbol von einer
Person. Letzteres bezeichnet Piaget als den sogenannten ‚kindlichen Animismus’.
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