„Diagnose: Rett-Syndrom“ – und dann? - bei föpäd.net

eben darin zeigt, wie wir Menschen begegnen und wie weit wir bereit sind, uns auf
den Dialog, wie auch immer er gestaltet sein mag, einzulassen.
Auch wir möchten uns von der defektologisch-reduktionistischen Sichtweise von
Behinderung verabschieden und in unserer Arbeit die Fähigkeiten der Menschen, die
man ‚geistig’ behindert nennt, am Beispiel des Rett-Syndroms herausstellen.
Fornefeld sieht den Menschen mit einer geistigen Behinderung als ein Individuum,
als ein ganzheitliches Wesen mit Eigenschaften und Kompetenzen in einem sozialen
Kontext (vgl. Fornefeld 2000, 68). Nicht die Schädigung stellt die geistige
Behinderung dar, sondern sie ist nur das auslösende Moment für den Prozess, der zu
einer Behinderung führt. Faktoren aus dem Umfeld, also aus der Gesellschaft und der
Erziehung sowie individuelle Faktoren bedingen letztendlich den lebenslangen
Prozess der geistigen Behinderung (vgl. ebd., 72).
Daraus ergeben sich für uns auch Konsequenzen für die Arbeit mit Menschen mit
einer geistigen Behinderung. Wir sehen in diesen Menschen autonome Partner, die
sich verändern und ihre Welt mit uns immer wieder neu gestalten. Hierzu benötigen
einige persönliche Assistenz, Partner, die ihnen helfen, Barrieren zu überwinden.
Diese positive Grundeinstellung zum Menschen lässt sich auch in der
humanistischen Psychologie wiederfinden. Autonomie, Streben nach
Selbstverwirklichung und Eigenverantwortlichkeit sind Kennzeichen der
menschlichen Existenz, die auf Wachstum eingestellt ist (vgl. Kristen 1999, 53;
Flammer 1996, 101). Kommunikation ist von existentieller Bedeutung, wenn wir
gemeinsam leben wollen. Die Aufgabe der Pädagogik sowie das Anliegen dieser
Arbeit ist es, diese Hilfestellungen zu gewährleisten, um den betroffenen Menschen
ein Leben in Selbstbestimmung zu ermöglichen.
Abschließendes Wort der Einleitung soll diese Mahnung Crossleys sein, die uns als
‚Leitstern’ für diese Arbeit und für unser pädagogisches Handeln dient:
„Doch sind wir die Verlierer, wenn wir ihnen, durch unsere Trägheit und
Ignoranz, weiterhin die Stimme verweigern – denn wir verpassen die Chance,
mit außergewöhnlichen Menschen zu sprechen und von ihnen zu lernen“
(Crossley/McDonald [1989], 1993, 248)
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