Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Isaak ist eine mythische Person ohne eindeutige historische Unterlage. Sein
Name ist nicht undeutbar, sondern heißt: „er lacht". Sein Lachen ist das
Lachen des Siegers. Seine Mutter lacht, sein Vater lacht. Sie triumphieren, die
fluchwürdige Kinderlosigkeit überwunden zu haben. Seine mythologische
Bedeutung liegt in der ihm zugewiesenen Rolle, Vater des Jakob-Israel und
Esau-Edom zu sein.
Die detaillierte Darstellung der nomadischen Verhältnisse in der
Brautwerbungsgeschichte und in der Geschichte mit Abimelech von Gerar ist
Eigenart des jahwistischen Erzählers.
2. Genealogien gehören zu den Urformen des Mythos. Die mythologische
Funktion solcher genealogischen Konstruktionen Abraham - Isaak - Jakob -
Edom besteht darin, politische Abhängigkeitsverhältnisse zu erklären: Jakob-
Israel und Esau-Edom, zwei feindliche Völker, sollen ein gemeinsames
Elternpaar haben, das bestimmt, der kleinere Jakob soll über den größeren
Esau herrschen. Der Segen Isaaks und die Prophezeiung Jahwes sind
identisch. Sie sind von den Erfordernissen der frühen Königszeit diktiert und
zeigen an, daß das ursprüngliche Doppelkönigtum von Beerseba beendet ist.
Esau-Edom und Jakob-Israel teilten sich einstmals in dieses Königtum der
alten Lokalgottheit Isaaks, der noch der eine Mann der großen einflußreichen
Mutter Rebekka war. Darin glich die Funktion des biblischen Zwillingsmythos
von Jakob-Esau dem griechischen Zwillingsmythos von Akrisios und Proitos
von Argos. Die Zwillinge Proitos und Akrisios erbten nach dem Tode ihres
Vaters das Reich gemeinsam. Abwechselnd sollten sie regieren, aber Akrisios
weigerte sich, nach Ablauf seiner Frist die Herrschaft an Proitos abzutreten,
der auch mit Danae, der Tochter des Akrisios, ein Liebesverhältnis
angefangen hatte. Darüber kam es zwischen den Brüdern zum Streit. Er
wurde mit der Teilung des Reiches beendet.
b. Isaak wurde geboren, wie Elohim es Abraham vorausgesagt
hatte, und Abraham zog ihn auf und war bereit, ihn auf Befehl
Elohims zu opfern, bis ein Engel dieses verhinderte (siehe 2,5,b).
Isaak heiratete Rebekka, die ihm die beiden Söhne Jakob und Esau
gebar. Und Isaak segnete Jakob, der ihn dadurch getäuscht hatte,
Esau zu sein, daß er sich die Felle von Ziegenlämmern um Hals
und Arme gelegt hatte, mit dem Erstgeburtssegen: Es gebe dir
Elohim Tau vom Himmel und fetten Boden und Überfluß an
Getreide und Wein. - Und Esau segnete er mit diesem Wort: Deine
Wohnung wird fern von dem fetten Boden sein, und der Tau des
Himmels oben wird ihn nicht netzen.
I. Mose 21,6-22,19; 27,11-12.27-29.39.
1. Der elohistische Textbeitrag zur Isaaküberlieferung ist geringer als der
jahwistische. Der wesentliche Unterschied liegt nur in den Segensformeln, die
Isaak gebraucht. Der alte kanaanäische Gott, wie ihn die kanaanäische
Restbevölkerung im 10. Jahrhundert nach der israelischen Eroberung noch als
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