Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

verfolgte die Raubkönige bis in den Norden Kanaans nach Dan.
Dort überfiel er sie nächtens und jagte sie auseinander, bis hinter
Damaskus. Alle Beute führte er zurück. Als er mit den Gefangenen
und der Beute zurückkehrte, kamen ihm der König von Sodom und
Malkisedek, der König von Salem, entgegen. Malkisedek brachte
Abraham Brot und Wein. Er war ein Priester des El Eljon, des
höchsten Gottes, und segnete ihn: Gesegnet seiest du, Abraham,
von dem höchsten Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat. - Und
Abraham gab ihm den Zehnten des Beutegutes, und den gesamten
Rest gab er dem König von Sodom zurück. Nur die Kosten des
Feldzuges ließ er sich von dem König erstatten.
l. Mose 12,5; 13,11-12; 16,15; 17; 21,3-5; 23; 25,7-10; 14.
1. Der priesterliche Bericht kennt die Vertreibungsgeschichte von Hagar und
Ismael nicht. Ismael und Isaak bestatten gemeinsam ihren Vater.
Wichtig ist dem priesterlichen Erzähler die Einsetzung der Beschneidung, die
mit der Land Verheißung verbunden wird. Dabei interessiert ihn aber die
Beschneidung mehr als die Landverheißung. Denn nach dem Exil hatte das
Priestertum mehr Interesse an der Aufrechterhaltung der alten religiösen
Bräuche als an den Landverheißungsberichten.
Wichtig war der priesterlichen Tradition auch die Bestattung Abrahams. In
der wiederholten Betonung, daß Abraham das Grundstück käuflich erworben
hat, wird deutlich gemacht, daß Abraham in eigener Erde, also kultisch rein,
bestattet wurde. Zum kultischen Ritus gehört auch die Totenklage und die
Bestattung durch die Söhne.
Die Beschneidung ist in Mesopotamien nicht üblich gewesen, wohl aber in
Ägypten. In Israel wurde sie in der geschichtlichen Frühzeit während der
Pubertät vollzogen, erst die priesterliche Tradition von Jerusalem führte sie
beim Kleinkind ein. Die Beschneidung, d. h. die operative Entfernung der
Vorhaut, war einstmals Bestandteil der Aufnahmezeremonie in den Clan. Sie
bedeutete Unterwerfung des Mannes unter die Herrschaft der großen Mutter.
In der geschichtlichen Spätzeit tritt an die Stelle der großen Mutter und
heiligen Königin der Stammesgott, in der israelitischen Religion ist es Jahwe.
Nun bewirkt die Beschneidung nur noch Zugehörigkeit zum Kultverein des
Gottes, bildlich gesprochen, bezeichnet sie den Bund, der zwischen Gott und
Mensch besteht.
2. Dem priesterlichen Interesse ist auch die Aufnahme der archaisch
wirkenden Raubzugepisode des Kapitels I. Mose 14 zuzuschreiben. Die
Geschichte ist nämlich wegen der Botmäßigkeit Abrams unter dem
Priesterkönig von Jerusalem (Salem) wichtig. Nach dem Exil waren ja die
Hohenpriester von Jerusalem die eigentlichen Machthaber im Lande.
Malkisedek von Salem war ihr Leitbild. Wenn schon Abram, der große
Feldherr und Stammesvater, sich freiwillig dem Malkisedek unterwarf, mußten
es die einzelnen Stammesväter nach dem Exil rechtens doch auch tun.
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