Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Die Einwanderung der nomadischen Israeliten nach Kanaan, in
das heutige Palästina, beginnt um 1300 v. u. Z., als sowohl das
Neue Reich in Ägypten wie die beiden Rivalen Assur und Babylon
in Mesopotamien eine innere Krise durchmachen.
Naturgemäß ist der Zeitraum der nomadischen Existenz der
Stämme nicht genau festzulegen, sein Anfang sowenig wie das
Ende. Feststellbar ist nur der ungefähre Zeitpunkt zwischen 1300
und 1000 v. u. Z., zu dem sie in die Gebiete Kanaans eingedrungen
sind, in lockerer Folge, in größeren Abständen, an verschiedenen
Orten, aus verschiedenen Richtungen. Die Besonderheit der
nomadischen Stämme, ein clangebundenes Selbstbewußtsein,
haben sich diese einzelnen Stämme erhalten. Auch später, nach
der ersten Zerstörung des Tempels zu Jerusalem 586 v. u. Z. durch
Nebukadnezar von Babylon, glaubt der priesterlich geschulte
Erzähler der biblischen Chronikbücher noch an diese Besonderheit,
wenn er die Rückkehrer aus der fünfzigjährigen babylonischen
Gefangenschaft und die Aufbauwilligen nach den alten
Stammesordnungen zählt, die, wenn es sie überhaupt jemals
gegeben haben sollte, nun schon längst nicht mehr vorhanden sind.
Aber ein halbes Jahrtausend hat dieses Selbstbewußtsein biblische
Geschichtsschreibung geprägt. Dabei spielt die ägyptische Fron
eine entscheidende Rolle. Nach der Überlieferung soll nämlich
Mose die Israeliten aus der Knechtschaft in Ägypten befreit haben,
in die sie unschuldigerweise geraten sind. Die wunderbare
Befreiung aus Ägypten und die ihr vorangehenden
Josephsgeschichten haben vermutlich die Geschichte eines
Stammes zum Vorbild gehabt, der in Ägypten, wie viele andere
Nomadenvölker aus der Wüste auch, Weiderecht und Obdach
empfangen hatte, wofür er Dienste zu verrichten hatte. Und Mose
hat solche Israeliten vermutlich von der Ausbeutung durch die
Ägypter befreit.
Kulturgeschichtlich fällt das Eindringen der Stämme nach Kanaan
mit dem Beginn der Eisenzeit zusammen. Die Städte, die die
Stämme vorfinden, weisen in ihrem Kulturschutt zu dieser Zeit die
typischen Kennzeichen der Spätbronzezeit auf. Töpfe und
Scherben verschiedenen Ursprungs bezeugen den ausgedehnten
Handelsverkehr auf der Landbrücke zwischen Asien und Afrika und
die Anwesenheit verschiedener, heute längst vergessener
Völkerschaften unterschiedlicher Sprachen.
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