Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

erhebt nun mit der ungewöhnlichen Hervorhebung Sems Anspruch auf eine
Sonderstellung für das Volk Israel, das ja gerade zu seiner Zeit als
babylonische oder persische Untertanen sich auf einem Tiefpunkt seines
politischen Selbstbewußtseins befindet.
d. Noah war Bauer und pflanzte als erster Weinreben an.
Einstmals war er trunken von dem frischen Wein und schlief
nackend in seinem Zelte. Sein Sohn Harn, der Vater Kanaans, kam
zufällig hinein und sah ihn so. Er ging dann hinaus und erzählte es
seinen Brüdern Sem und Japhet. Diese aber gingen rückwärts
hinein in das Zelt und deckten ihren Vater zu, ohne ihn anzusehen.
Als nun Noah von seinem Rausche aufgewacht war, erfuhr er, was
ihm sein jüngster Sohn angetan hatte. Da verfluchte er ihn und
bestimmte ihn zum Knecht seiner Brüder Sem und Japhet. Sem
aber wurde von Noah bevorzugt mit dem Segen Jahwes belehnt.
Denn Japhet darf wohl weiten Raum haben, soll aber im Zelte
seines Bruders Sem wohnen.
I. Mose 9,20-27.
1. Im Gegensatz zu den jahwistischen und priesterlichen Mythen über die
Verteilung der Menschen auf der Welt legt der Mythos der Laienquelle keinen
Wert auf die Flutgeschichte und eine detaillierte Völkerliste. Wenn er die
Geschichte von der Trunkenheit Noahs erzählt, dann tut er es, weil es für ihn
ein anderes Prinzip der Unterschiede zwischen den Völkern gibt. Kanaan
gehört sicher zu den Weinbauern, aber Sem wohnt im Zelt, und Japhet,
dessen Namen hier erklärt wird (das hebräische Verb für „weiten Raum
geben" hat denselben Konsonantenbestand wie der Name Japhet), soll bei
ihm Gastfreundschaft haben. Die Welt besteht für den Vertreter der
Laienquelle aus Ackerbauern (hier Weinbauern) und Herdenbesitzern, wobei
der Erzähler sich zu den letzteren zählt. Der Beruf des Bauern wird abfällig
geschildert, aber der des Nomaden steht unter dem besonderen Segen
Jahwes. Die Bauern gelten als Knechte der Nomaden.
2. Historisch begründet wird dieser alte Mythos durch die Tatsache, daß die
Israeliten (Sem) und die Philister (Kanaan), die von Kreta kamen, sich beide in
den Besitz des Landes Kanaan teilten, wobei der Erzähler aber für sich
beansprucht, eigentlicher Haupterbe zu sein. Es ist sicher, daß die Philister,
von der dorischen Völkerwanderung vor sich hergeschoben, um 1200 v .u. Z.
von der Küste Kleinasiens ins Landesinnere vorgedrungen sind. Dabei stießen
sie auf die gleichzeitig von Osten einsickernden nomadischen Israeliten. Der
Mythos geht davon aus, daß sich die Einwandernden auf Kosten der
Landesbewohner einigen. Von einer alle Völker gleichmäßig berührenden
Segensbereitschaft Jahwes weiß der Text nichts, sondern er behauptet
vielmehr die Einmaligkeit und Besonderheit Sems (als Bezeichnung für Israel
nur hier verwandt).
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