Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

1. Der biblische Mythos vom Turmbau zu Babel ist durch zwei gelehrte
Feststellungen, die nicht zur Urform des Mythos gehören, in eine ätiologische
Sage verwandelt. Die erste Feststellung steht im Vers l der biblischen
Zählung: In der ganzen Welt gab es nur eine Sprache mit eindeutigen
Begriffen. Die zweite Feststellung steht in Vers 9: Deshalb heißt sie Babel.
Das hebräische Äquivalent klingt an „verwirren" an. Jahwe hat dort die
Sprachen aller Länder vermischt und sie in alle Länder zerstreut. Die Herkunft
des Mythos liegt im Dunkel. Sie ist sicher in der nomadischen Tradition der
Laienquelle zu suchen. Der Mythos ist ursprünglich positiv, während in vielen
frommen Kommentaren der Turmbau als Überhebung des Menschen
dargestellt wird, dem die Zerstreuung der Menschen als Strafe Gottes folgt.
2. Davon ist aber im eigentlichen Mythos nicht die Rede. Denn Jahwe stellt
nur fest, daß die Menschen alles mit Hilfe der Technik können. Er beschließt,
mit seinen Heerscharen die Sprache der Menschen zu verwirren und die
Menschen gesondert nach ihren Sprachen über die Erde zu verteilen. Die
Menschen bauen deshalb keine Welthauptstadt mehr. Damit ist für den
Nomaden, der durch die Landstriche zieht, die Weltgeschichte erklärt und
gedeutet. Die Menschen leben nicht in einer Stadt und beherrschen eine
Sprache, sondern jeder lebt in seinem Teile der Erde mit seiner Sprache. Es
ist sicher, daß der biblische Erzähler die Zikkurat von Babylon, d. i. der
Tempelstufenturm, und die Stadt selber im Auge gehabt hat, als er diesen
Mythos erzählte. Babylon war in der Mitte des 2. Jahrtausends v. u. Z. die
große Welthauptstadt, in der alle Sprachen der Welt durcheinander schwirrten.
Aber dieses Bild soll, nach Aussage des biblischen Erzählers, keine
Anziehungskraft haben. Denn ausdrücklich wird gesagt, daß Jahwe diese
Stadt entvölkert. Der Erzähler denkt sicher an die Zerstörung Babylons unter
Tiglath-pilesar I. (1112 bis 1074).
3. Der Mythos erklärt die Verschiedenheit der Völker auf der Erde. Diese
sollen nach dem Willen Jahwes gesondert voneinander wohnen. Deshalb ist
diese Geschichte auch Ausdruck der Opposition gegen die entstehende
Zentralgewalt in Jerusalem und das königliche und priesterliche
Großreichdenken seit David und Salomo. Der Mythos, der vermutlich ohne
Sintflutdrama existiert hat, geht davon aus, daß die Nomaden aus dem Osten,
aus dem Inneren der arabischen Halbinsel kommen. Der Osten ist Metapher
für die Situation der gut funktionierenden nomadischen Großfamilie, die im
Westen auf die theokratischen Despotien trifft, die mit dem System der
Ausbeutung und Unterwerfung ihre Großreiche zusammenhalten.
b. Von den drei Söhnen Noahs, Japhet, Harn und Sem, die auch in
dem Kasten waren, und ihren Frauen stammt die ganze
Menschheit ab. Ihnen wurden nach der Flut Kinder geboren. Kus,
der Sohn des Harn, zeugte den Nimrod, der der erste Großkönig auf
der Erde war. Er war ein großer Jäger, weshalb man sprichwörtlich
sagte: ein großer Jäger vor dem Herrn wie Nimrod. Und die
Hauptstadt seines Reiches Babylon war die große Stadt Ninive, die
82